何处起根源，流向可方住，机括此中求，知来亦知去． 不必论当令不当令，以取最多旺，可为全局祖者宗为源头，看此源头，流到何方，流去之处，若是所喜之神，即在此住了为妙，如： 时 日 月 年 丁 戊 癸 辛 巳 申 巳 酉 以火为源头，至金水方即住，所以富贵，若再流至木地，则气洩为乱，如未曾流至去方，中间遇阻，看其阻在何地，阻住何神，可以知其吉凶，如： 时 日 月 年 壬 癸 壬 癸 子 丑 戌 丑 以土为源头，流至水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，无从引助，所以为僧也． 通隔论 两意本相通，中间有关隔，此关若通也，到处欢相得． 阴阳之气，欲和合相生，木土而得火，火金而得土，土水而得金，金木而得水，水火而得木，情本相通，若中间或被间阻，或被刑冲，或被劫占，皆为关隔，如局中及岁运，得引用会合之神，去其间阻，和其刑冲，制其劫占，乃为通关，关通则满局皆顺遂矣，岂不欢相得哉． 清浊论 一清到底有清神，管取平生富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也生春． 清者，不必一气成局之谓也，如正官之格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七煞，纵有比肩，食神，财煞，印绶，杂之，皆循序得所，有安顿，或作閒神，不来破局， 乃为之清，又要有精神，有气势，不枯不弱方佳，浊非五行并出之谓也；如正官格，身弱煞食杂之，不能伤我之官，反与官星不和，印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相伐，俱为浊局，或得一神有力，或行运得所，扫其浊气，皆为澄浊求清，亦富贵之命． 满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清无去取，多成多败度晨昏． 柱中寻他清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱，若清而枯，弱而无气，行运又不遇生地，亦清苦之人，至于浊气又难去，清气又不真，行运又不遇清气，又不脱浊气，此则成败不一． 真假论 令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用假终为碌碌人． 如木火透者，生寅月聚得真，不要金水乱之，则真神得用，不为忌神所害，必然发贵，如金水猖狂，而用金水，是金水不得令，徒与木火不和，乃为碌碌平庸人矣． |
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