滴天髓辑要

从化论－真

从得真者只论从，从神又有吉和凶．

日主孤弱无气，天地人三元，绝无一毫生扶之意，财官等强甚，乃为真从也，既从矣，当论所从之神，如从财则以财为主，财神是木，又看意向，或要火，或要土，而行运得所者必吉，否则凶，从煞等放此．

化得真者只论化，化神还有几般话．

如甲日主，生于四季，单遇一位己土，在月时上作合，（在年干不是）不遇壬癸甲乙庚（印，劫，官），乃为化得真，（庚能剋甲）又如丙辛生于冬月，（化神要通月令）戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，独相作合，皆为真化，既化矣，又论化神，如甲己化土，土遇阴寒，要火为印，如土太旺，又要水为财，木为官，金为食伤，随其所在意向，合其喜忌，再见甲乙亦不以争合妒合论，盖化者，如烈女不更二囚，岁运遇之，皆閒神也．

从化论－假

真从之象有几人，假从亦可发其身．

日主弱矣，财官强矣，不能不从，中有所助者，便假，至于行运，财官得地，虽是假从，亦可富贵，但其人不能免祸，或心术不端耳．

假化之人亦可贵，孤儿异姓能出类．

日主孤弱，而遇合神，不能不化，但有暗扶日主，如合神虚弱，则化不真，至岁运扶起合神，制伏忌神，虽为假化，亦可取用，异姓孤儿，亦能出类，但其人多执滞偏拗，作事迍邅，骨肉刑剋耳．

岁运论

休咎系乎运，尤系乎岁，衝战视其孰降，和好视其孰切．

日主譬如吾身，局中之神譬如舟马引从，大运譬如所历之地，故重地支，未尝无天干，太岁譬如所遇之人，故重天干，未尝无地支．必先明一日主，配合七字，推其轻重，看其行何运，如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木，大率看气机而物在其中，遇庚辛申酉字，即看其和何令，又看春之喜忌，乃行运生甲伐甲之地，故详论岁运战衝和好之势，而得胜负适从之机，则休咎了然在目．

何谓战

如丙运庚年，谓之运伐（剋）岁．日主喜庚，要丙降，在得戊（洩）得壬（剋）者吉．（以剋洩忌神之物为吉）．

如日主喜丙，岁不肯降，得戊己和之为妙．（太岁为专神，故以和解为上）

如庚坐寅年，则丙之力量大，岁自不得不降．（势大则太岁无权）可保无祸．

如庚运丙年，谓之岁伐（剋）运，日主喜庚，得戊己以和丙者吉（通关）．

如日主喜丙，运不肯降，岁又不可制，（运管十年，与命较亲）．得戊己洩而助庚亦吉，若庚坐寅午，则丙之力量，大运自不得不降，亦保无患．

何谓衝

如子运午年，谓之运冲岁，日主喜子，则要助子，又得年干乃制午之神更妙，若午之党多，或干头遇丙戊甲者必凶．

如午运子年，谓之岁冲运，日干喜午而子之党多，干头又助子，必凶．

日干喜子，而午之党少，干头亦不助午，必吉．若午重子轻，则岁不降，亦无咎（其势已成，岁力不能为祸）．

何谓和

如乙运庚年，庚运乙年，则和（乙庚化金），日主喜金则吉，日主喜木则不吉．

如子运丑年，丑运子年，则和（子丑合而化土），日主喜土则吉．喜水则不吉．

何谓好

如庚运辛年，辛运庚年，申运酉年，酉运申年，则好．日主喜阳，则庚与为好，日主喜阴，则辛与酉为好．

体用论

道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜．

有以日主为体，提纲之食神财官，皆为我用．日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦皆为我用．有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣．提纲财官食神太旺，则取年月时上印比生助为喜神而用之．提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之，此二者，乃体用之正法也．

有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神．

有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神，无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用．

有以化神为体四柱为用者，盖化之真者，化神即为体，取四柱中与化神相生相剋者为用．

有以四柱为体岁运为用者，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助有之．

有以喜神为体辅喜之神为用者，盖所喜之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神．

有以格象为体日主为用者，格局气象，及暗神化神忌神剋神，皆成一个体段，郄是一面气象，与日主无干，或伤剋日主太过，或帮扶日主寸过，中间要辨体月，又无形迹，只得用日主自引生喜之神，别求一个活路，有用过于体者，如用食神，而财官尽行隐伏，则太发露浮散，有体用角立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则角立之，有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土，则俱滞之，不可一端定也，然体用之用，与用神之用，有分别，若以体用之用为用神，固不可，舍此别求用神亦不可，只要斟酌体用真确，而取其最要紧者为用神，即二三用神亦得，须抑扬其轻重，母使有馀不足可也．

精神论

人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中．

五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也，有神足不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者，有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有馀者，有精不足而神有馀者，有精神俱缺而气旺者，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反洩者，有神助神而神反毙者，皆无气以生也，凡此不可以一偏求之，俱要损益其进退，勿使过兴不及可也．

衰旺论

能知衰旺之真机，其于立命之奥，思过半矣．

旺则宜洩宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也，然旺中有衰者存，不可损也．衰中有旺者存，不可益也．旺之极者不可损，以损在其中矣，衰之极者不可益，以在其中矣．至于所当损者而损之反凶，所当益者而益之反害，此中真机皆能知之，何难于立命之微奥乎．

中和论

能识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉．

中而且和，子平之要法，虽曰有病方为贵，无伤不是奇，然毕竟云：格中如去病，财禄两相随，则又中和矣，是必归于中和，乃为至贵，若身弱而财官旺也，取富贵不必于中也，用神强，亦取富贵不必于和也，偏气古怪，亦取富贵不必于中且和也，则以天下之财官，止有此数，而天下之人才，最邪巧也．