子平真诠评注

丁火柔中，内性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不穷；如有嫡母，可秋可冬。 

丁火，离火也，内阴而外阳，故云柔中。内性昭融，即柔中二字之注解。丁，乙之母也，有丁护乙，使辛金不伤乙木，不若丙火之能焚甲木也。壬，丁之君也。丁合壬能使戊土不伤壬水，不若己土合甲，辛金合丙之更变，君失其本性也（己土合甲，甲化于土，辛金合丙，丙火反怯）。虽时当乘旺，不至赫炎；即时值就衰，而不至歇灭（酉为丙火死地而丁长生）。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。 

　 

戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命。水润物生，土燥物病，若在根坤，怕冲宜静。 

固重两字，最足以形容戊土之性质。春夏气动而辟，则发生；秋冬气静而翕，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。根坤者，寅申也。土寄四隅，寄生于寅申，寄禄于巳亥，故在根坤之位，喜静忌冲。四生之地，皆忌冲剋，土亦不能外此例也。 

　 

己土卑湿，中正蓄藏；不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金乐；若要物旺，宜助宜帮。 

戊己同为中正之士，而戊土固重，己土蓄藏，戊土高亢，己土卑湿，此其不同之点也。卑湿之土，能培木之根，止水广泛。见甲则合而有情，故不愁木盛；见水则纳而能蓄。此为己土无为之妙用。但欲滋生万牧，则宜丙火去其卑湿之气，戊土助其生长之力，方足以充盛长旺也。 

　 

庚金带煞，刚健为最；得水而清，得火而锐；土润则生，土干则脆；能赢甲兄，输于乙妹。 

庚金为三秋肃杀之气，性质刚健，与甲丙戊壬各阳干有不同。得壬水洩其刚健之性，气流而清；得丁火冶其刚健之质，锋锻而锐；生于春夏，遇丑辰湿土，能全其生；逢戌未燥土，，能使其脆。甲木虽强，力能伐之；乙木虽柔，合而有情。 

　 

辛金软弱，温润而清；畏土之多，乐水之盈；能扶社稷，能救生灵；热则喜母，寒则喜丁。 

辛金清润之质，乃三秋温和之气也。戊土太多，则涸水埋金；壬水有馀，则润土洩金。辛为甲之君，丙又为辛之君，丙火能焚甲木，辛合丙化水，转剋为生，岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土由晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则暖水而养金，故以为喜也。 

　 

壬水通河，能洩金气；刚中之德，周流不滞；通根透癸，冲天奔地；化则有情，从则相济。 

通河者，天河也。壬水长生于申，申乃坤位，天河之口。壬生于申，能洩西方肃杀之气，水性周流不滞，所以为刚中之德也。如申子辰全，又透癸水，其势犯滥，虽有戊己之土，不能止其流。若强制之，反冲激而成患，必须用木洩之，顺其气势，不至冲奔也。合丁化木，又能生火，可谓有情。生于巳午未月，四柱火土并旺，别无金水相助，火旺透干则从火，土旺透干则从土。调和润泽，仍有相济之功也。 

　 

癸水至弱，达于天津；得龙而运，功化斯神；不愁火土，不论庚辛；合戊见火，化象斯真。 

癸乃纯阴之水，发源虽长，其性至静而至弱，所谓五阴皆阴癸为至也。龙，辰也，通干见辰，则化气之原神透出，为一定之理（详见《滴天髓征义》）。不愁火土者，至弱之性，见火土多则从化矣。不论庚辛者，弱水不能洩金气，而金多反浊，即指癸水而言。合戊见火者，戊土燥厚，四柱见丙辰，引出化神，化象乃真也。若生于秋冬金水旺地，纵遇丙辰，亦难从化，宜细详之（上摘录《滴天髓征义》）。 

二、论阴阳生剋 

四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不柜。然而有生又必有剋，生而不剋，则四时亦不成矣。剋者，所以节而止之，使之收敛，以为发洩之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发洩于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收剑为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如入之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，入寿其能久乎？是以四时之运，生与剋同用，剋与生同功。 

“生与剋同用，剋与生同功”二语，实为至言。有春夏之阳和，而无秋冬之肃杀，则四时汪成；有印动之生扶，而无煞食之剋洩，则命理不成。故生扶与剋洩，在命理之用，并无二致，归于中和而已。 

　 

然以五行而统论之，则水木相生，金木相剋。以五行之阴阳而分配之，则生剋之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同剋木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生剋之殊，可置勿论；而相剋之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。 

阴阳配合，与磁电之性相似。阳遇阳、阴遇阴则相拒，七煞枭印是也；阳遇阴、阴遇阳则相吸，财官印是也。印为生我，财为我剋，或偏或正，气势虽有纯杂之殊，用法尚无大异。官煞，剋我者也，淑慝迴殊，不可不辨。比劫，同气也，食伤，我生者也，则又以同性为纯，异性为杂。纯杂之分关于用之强弱，此为研究命理者所不可不知也。