四课既成,乃取三传。其式有九:曰“贼尅”、曰“比用”、曰“涉害”、曰“遥尅”、曰“昴星”、曰“别责”、曰“八专”、曰“返吟”、曰“伏吟”。 贼尅者,先取四课中一下贼上者为初传〔下尅上曰贼〕,纵有二三上尅下亦不论。如无一下贼上,方取一上尅下为初传〔凡取尅为用,不论上尅下尅,皆取上一字,不用下一字〕。以初传地盘上之枝为中传,中传地盘上之枝为末传。下尅上,名“重审”。上尅下,名“元首”。 歌诀云:取课先从下贼呼,如无下贼上尅初,初传之上名中次,中上加临是末居。 假如二月春分后甲子日,前课甲课寄寅,寅上乘戌,第一课戌甲,下神甲木贼上神戌土,而二课午戌、三课申子、四课辰申俱无尅,即以第一课戌为用,书戌字于四课之上,即初传也。地盘戌上乘午,书午字于戌字之下为中传。午上乘寅,书寅字于午字之下为末传,名“重审”〔此是戌将寅时〕。因只有一下贼上并无一上尅下撬杂于其间,故又名“始入”。 重审 初传 中传 末传 戌 午 寅 戌甲〔日干〕 辰巳午未 午戌 卯 申 申子〔日枝〕 寅 酉 辰申 丑子亥戌〔甲寄寅宫〕 假如四月小满后演课,应用申将,丁丑日摇得子时,第一课卯丁,第二课亥卯,第三课酉丑俱无尅。惟第四课巳酉,巳火尅酉金,是上尅下,即以巳为用,书巳字于四课之上即初传也,地盘巳上乘丑,书丑字于巳字之下为中传,丑上乘酉,书酉字于丑字之下为末传,名“元首”。 元首 初传 中传 末传 巳 丑 酉 卯丁〔日干〕 辰巳午未 亥卯 卯〔丁寄未宫〕申 酉丑〔日枝〕 寅 酉 巳酉 丑子亥戌 比用者,以四课中有两三个下尅上,则就相尅之中,取与日干阴阳相比和者为初传;或有两三个上尅下,亦就相尅之中,取与日干阴阳相比和者为初传。如甲阳日,用子寅等阳枝;乙阴日,用丑卯等阴枝,其中末亦同上例,皆名“比用”,亦名“知一”。《观月经》云:二下贼上为比用,二上尅下为知一,此说尤精。 歌诀云:下贼或三二四侵,如逢上尅亦同云。常将天日比神用,阳日用阳阴用阴,若遇俱比俱不比,立法别有涉害陈。 假如七月处暑后演课,应用巳将,戊寅日抽得子时,即以地盘子上起巳时,丑上坐午,排至亥上坐辰为止。戊寅日,戊课寄巳,巳上乘戌,第一课戌戊不尅,第二课卯戌,卯木尅戌土,上尅下,不论;第三课未寅,寅木尅未土属阴,第四课子未,未土尅子水属阳,是两贼矣。然戊为阳日,以阳为比,则以子之阳水为用,而不取未之阴土。即书子字于四课之上为初传,地盘子上乘巳,书巳字于子字之下为中传;巳上乘戌,书戌字于巳字之下为末传,名“比用”。 比用 初传 中传 末传 子 巳 戌 戌戊〔日干〕 丑寅卯辰 卯戌 子 巳 未寅〔日枝〕 亥 午 子未〔戊寄巳宫〕戌酉申未 涉害者,四课中有两三四个下尅上,或两三四个上尅下,而与日干阴阳,或俱比或俱不比,则各就所尅之处历归本位。上尅者,以尅我〔我所尅〕多者为初传;下尅者,以我所尅〔尅我〕多者为初传。如以酉金论,逢巳火、午火及巳下寄宫之丙火,未下寄宫之丁火,皆尅我者也。逢寅木、卯木及寅下寄宫之甲木,辰下寄宫之乙木,皆我所尅者也,择其尅多者而用之,其中末亦同上例,是名“涉害”。 如涉害浅深相等,则取地盘上当寅、申、巳、亥四孟者为初传,是名“见机”。 如无当四孟者,则取地盘上当子、午、卯、酉四仲者为初传,是名“察微”。 如又无当四仲,而孟神又相等者,惟戊辰日一课,取干上子为初传,是名“缀瑕”〔又戊辰、戊戌日返吟,当作缀瑕取用〕。按:十干寄宫歌诀有云:分明不用四正神,四正神者,即子午卯酉,正北、正南、正东、正西四正枝神也。前贤谓子、丑、寅、卯等为十二枝神,与此义相通。此条云取干上之神为初传,乃指天盘十二枝神言,与下篇所载贵人、螣蛇等十二天将迥异,阅者宜鉴别之,余仿此。 歌诀云:涉害行来本家止,路逢多尅发用奇,孟为见机仲察微,复等戊干日上宜〔复等一名缀瑕〕。 假如正月甲辰日亥将卯时,第一课戌甲,甲木尅戌土,是下尅上,戌到本位,历有八路,涉卯木为一重害,涉辰之寄宫乙木为二重害,连同甲木寅木,其为四重害〔因甲木寄宫寅,故以两重害论〕。第三课子辰,辰土尅子水,亦是下尅上,子到本位,亦历有八路,涉辰土为一重害〔此辰字当作土看,不可误谓乙木寄宫也〕。涉巳之寄宫戊土为二重害,涉未土为三重害,连同未之寄宫己土为四重害〔言未又言巳者,因己土寄宫也〕,涉戌土为五重害,较之日上实多一重,此为涉害之深者,故取子为初传,地盘子上乘申,书申字于子字之下为中传,申上乘辰,书辰字于申字之下为末传,名“涉害”。 涉害 初传 中传 末传 子 申 辰〔地盘戌本位〕 戌甲〔日干〕 辰巳午未 午戌 己未卯 戌申〔地盘子本位〕 子辰〔日枝〕 寅乙 酉 申子 丑子亥戌甲寅 戊辰卯 |
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