六壬探源

　　占家宅，以干为人，干上所乘之神应人；以枝为宅，枝上所乘之神应宅〔又以干为旧宅，枝为新宅〕。以午为厅堂，子为内室，卯为前门，酉为后户，其所乘之神应厅、室、门、户。以未为井，巳为竈，其所乘之神应井、竈，所临之将应井、竈方。

　　占身命，以干为人，干上所乘之神将应人；以枝为业，枝上所乘之神将应业。以长生为寿元，财星为财帛，临官为食禄，其所乘之神应寿元，所临之将应财帛及食禄方。病神为病，死神为死，其所乘之神应病死，所临之将应病死日。以印绶为父母，比劫为兄弟，财星为妻、为财，官杀为夫、为官，伤食为男女，其所乘之神，应父母、兄弟、妻财，及夫官、男女，所临之将应一切忧喜。

　　占婚姻，以干为己，干上所乘之神将应己；以枝为彼，枝上所乘之神将应彼。男占以天后为女，财星为妻；女占以六合为男，官杀为夫，其所乘之神应夫妻，所临之将应嫁娶期。以青龙为喜，六合为媒，朱雀为庚帖，太常为聘礼，其所乘之神，应喜、应媒、应庚帖、聘礼。

　　占胎产，以干为妇，干上所乘之神将应妇；以枝为胎，枝上所乘之神将应胎。以青龙、六合、伤食、胎神为胎，其所乘之神应胎，所临之将应男女。以天空、伤食、养神为产，其所乘之神应产，所临之将应产期。以孕妇本命为孕妇，其上乘下临之神将，应孕妇。

　　占考选，以干为人，干上所乘之神将应人；以枝为题、为职，枝上所乘之神将，应题、应职。以朱雀为文字、为榜案，青龙为喜神，驿马为前程，其所乘之神，应文字及榜案次第，所临之将应试期、发案及前程。小试，以官杀为府县，月建为文宗，乡试以月建为主考，会试以月将为总裁，殿试以太岁为君相，其所乘之神，应府县、文宗、主考，及总裁、君相。武试以巳为弓，午为马，酉为刀石〔枪同〕，申为箭〔炮同〕，其所乘之神，应弓、马、刀、石、箭，所临之将应射期〔即试期〕，其余应视神将与文同，选官，以官杀为官，寅为吏部〔如占武选，以申为兵部。占升迁，以月将为上司〕，太岁为陛见，朱雀为文凭，驿马为前程，其所乘之神，应选官、分部、陛见，及领凭到任期，以临官为任所。戌为印绶，其所乘之神，应任所方及接印日。

　　占商贾，以干为人，干上所乘之神将应人；以枝为业，枝上所乘之神将应业〔又以干为本身，枝为伙友〕。以财星为资本，其所乘之将应资本，所临之将应卖货方、得财期。以类相为贷物，其所乘之神应卖贷方，所临将应买贷方、得贷方。以印绶为利益，其所乘之神应利益，所临之将应得利益期。以驿马为行程，其所乘之神应行程，所临之将应行期，至期里数。以六合为经纪，六合与所乘之神应经纪，所临之将应经纪方。以卯为驴骡舟车，卯与所乘之神应驴、骡、舟、车，所临之将应载至期。

　　占否泰，以干为人，干上所乘之神将应人；以枝为事，枝上所乘之神将应事。以太岁为一岁，太岁上所乘之神将应一岁。以月建为一月，月建上所乘之神将应一月。以枝为一日，枝上所乘之神将应一日。

　　占病医，以干为人，干上所乘之神将应人；以枝为病，枝上所乘之神将应病。以白虎病神为病症，其所乘之神应病症，所临之将应经络〔亥子属肾，巳午属心，寅卯属肝，申酉属肺，辰戌丑未属脾，此十二神所专属也。若变通论之，亥子主膀胱，巳亥主头面，寅申主手足，辰戌主顶门，丑未主肩背耳，卯主大小肠，午主荣衞，酉主胆。金神乘白虎，必是肝经受病，可治肺，而不可治肝。木神乘白虎，必是脾经受病，可治肝，而不可治脾。水神乘白虎，必是心经受病，可治肾，而不可治心。火神乘白虎，必是肺经之病，可治心，而不可治肺。土神乘白虎，必是肾经受病，可治脾，而不可治肾。又火鬼肺病，水鬼心病，金鬼肝病，土鬼肾病，木鬼脾病。如鬼受尅并空亡，不治亦瘥〕。以病人本命及类相为病人，其上乘下临之神应病人。以死神、绝神为死，其所乘之神应死，所临之将应死期。以长生，为寿，其所乘之神应寿。以临官为禄，其所乘之神应禄，所临之将应食禄期。以驿马为行动，其所乘之神应行动，所临之将应行期。以长生为医生，又为药草，其所乘之神应医生、药草，所临之将应医室，病退期。

　　占讼罪，以干为己，干上所乘之神将应己；以枝为彼，枝上所乘之神将应彼。以类相为讼人〔德神为父，长生为母，印绶又为父母之类〕，类相为讼事〔青龙为财，勾陈为田，卯为舟车，午为驴马之类〕。六合为中证，其所乘之神应讼人、讼事、中证。以朱雀为呈词、为差票，其所乘之神应呈词、差票，所临之将应呈词日、差票日。以官杀为官，其所乘之神应官，所临之将应讯期。以寅为书吏，勾陈为拘差，其所乘之神应书吏、拘差，所临之将应拘期。以绝神为息讼，其所乘之神应息讼，所临之将应息讼期。以刑煞为刑，其所乘之神应刑，所临之将应刑日、刑方。

　　占逃捕，以干为己，干上所乘之神将应己；以枝为彼，枝上所乘之神将应彼。以逃人本命及类相为逃人，其所乘之神应逃人，所临之将应逃方。以驿马为程途，其所乘之神应程途，所临之将应程期里数。以朱雀为呈词、为差票、为信息，其所乘之神应呈词、拘票、信息，所临之将应呈词、拘票、信息期。以官杀为官，其所乘之神应官，所临之将应讯期。以寅为书吏，勾陈为捕人，其所乘之神应书吏、捕人，所临之将应捕期。

　　按：以干枝论主客等事，固如上说。若引而伸之，占天庭求事，则干为举主，枝为臣、为我。占交易，则干为人，枝为物。占出行，则干为住、为陆，枝为往、为水。占谋望，则干为我，枝为他。占动静，则干为动、为来，枝为静、为应。占渔猎，则干为人，枝为物。然此仅就干枝言，而未及四课、三传、年、命，不得谓为全壁，欲求辨万事之始终，判一切之得失者，必须于四课、三传、年、命九处，合而观之，始无差误。即以类神言，亦必须于此九处现者，乃为有效，否则谓之类在闲地，无甚裨益。如占婚姻，以官杀、六合为男，财星、天后为女，看此四者落在何处，又遇何神，再以德、合、禄、马、刑、冲、破、害、生、尅、制、化，及旺、相、死、休、囚，一一衡之，则何者当令、不当令？何者有气、无气？何者空亡、不空亡？自可了如指掌，据此以断，其贤愚成否，虽不命中，亦不远矣。略举一例，余可类推。

　　论次客

张鋐曰：一日之内，常有数人来占，俱拈得一时者，于是有次客之法。古时不用占人之年、命故也。迨后凡占俱列占人年、命，课同而年命不同，次客法遂废而不用。此余闻之前辈者，余细思课虽同，而各人所占之事未必尽同，则应各按所占以断。若课同而占事又同者，应以各人年命上神将与课传参较作断。至次客法不一，其说有云第二人又拈得此时，取此时之前三辰为正时；第三人又拈得此时，取此时之后五辰为正时；四五人又从二三人正时上，前三后五，取作正时。俱以月将加时布课，有云阳日取前三辰，阴日取后五辰，有云阳时取前三辰，阴时取后五辰，亦以月将加时布课，此皆换时不换将也。有云阳日取地盘前三辰为月将，阴日取地盘后五辰为月将。《金口诀》云：阳神为月将，取天盘后三辰为月将，阴神为月将，取天盘前五辰为月将，俱除本位算，各加正时布课，此皆换将不换时也。纷纷扰扰，无义可寻，余无取焉。

卷下 集说篇

集说篇〔先贤传略附〕

　　金科玉律诀

　　远溯上古轩辕圣，作为数祖六壬定〔六壬始于轩辕，由来已久〕。十二阴阳天地盘，太阳加向时辰正〔谓以月将加正时也〕。天乙顺逆乾巽中，阴阳子午最有情，上下枝兮合进化，二十四气分玲珑〔贵人顺逆界以乾巽，而阴阳又象子午，合天地盘十二枝，以应二十四气，参伍错综，变化不一，故曰玲珑〕。日干得禄仔细推，四正前后缓徘徊〔十干寄宫皆为德禄，子午卯酉为四正，故无寄宫〕。其中四课参差用，前二为阳后阴随〔一课、三课在前为阳，二课、四课在后为阴〕。静心指出三传窍，九课宗首斯为要〔六十花甲子日共七百二十课，其三传之法，不外九课，故曰宗首〕。涉害一门须酌斟，逆回本位浅深妙，择取最深发用奇，返吟伏吟有深机〔发传之法，先取下贼上为重审，无则取上尅下为元首。如有二三贼尅，则取与日干相比者为知一，若俱比、俱不比，乃涉害也。涉害发用最难，须视地盘历归本家，取受尅深者为初传，稍一不察，即有讹误，故叮咛曰须酌斟。返吟、伏吟有尅者，仍用重审、元首、知一例。无尅者，取马、取刑〕。别责八专皆妙理，古人立法不能违〔别责阴阳不同，八专顺逆各异，昴星俯仰有别，古人立法具有至理，不能或违也〕。三传既定课乃神，就中衰旺须详论〔生为长生，旺为帝旺，言生、旺，而墓、绝、胎、养在其中矣。生旺为吉，衰墓为凶。然有生旺而凶，衰墓而吉者，须于三传详论之〕。披神带煞有元解，神煞交互深意存，吉要气兴凶要衰，有根无根仔细猜，深兮浅兮须解悟，莫把死生一样排，一层深入一层去，开三拨五须详细，逆则吉兮吉不全，顺则凶兮凶不畏〔吉凶神煞固宜互观，而有根、无根，及阳生阴死，阴死阳生，与夫顺逆三五，轻重从违之道，尤不可不讲〕。犹恐三传未易评，三干遁处有重轻，其中拣取临生旺，透天一窍最通灵〔遁干有三：旬干遁五虎遁，五鼠遁是也。其最重要者为旬干遁，余次之〕。切忌刑冲与穿破，不分凶吉要安闲〔刑、冲、穿、破皆不安闲〕。纵横天地盘中出，贯通四课与三传〔阳神、阴神纵横二盘〕。详察秋冬与春夏，五行配之须变化〔四时五行关系最大〕。旬有阴阳遁有干，惟有时枝居在下〔遁干固当留意，而时为先锋，亦须重视，不可以其居下而忽之〕。两意从教着意轮，日时年月共均分〔大事重视年月，小事重视日时，似为两意均分。然年月与日时，实有密切关系，吉反为凶，凶转成吉者，比比皆是，须着意论之，毋固执也〕。但将始事推终事，吉与凶兮莫误人〔初始末终之谓〕。更详掌中上及下，静事地中动天旺〔天盘主动，地盘主静〕。贵人亦有天地分，阴阳两盘须的当〔贵有顺逆，又有阴阳〕。本命行年细细营，几人共课不雷同〔课可同，年命必不可同〕。寅上起男申上女，阴阳分派顺逆踪〔男女行年顺逆各别〕。更从年上起生月，一年十二皆详阅〔年上起月，又深一层，此法知者鲜矣〕。参天两地论神只，起伏制尅休咎别〔论得干枝神只，明得起伏制尅，则休咎自可鉴别矣〕。阳课为我阴课人，动事属此静为阴，个中消息真元妙，剖尽人间万事因〔干为我，又主动，枝为人，又主静，天下万事万物，俱不出此范围〕。

　　按：此诀载在《图书集成．艺术典》语只六十有四，而壬学精华，自始至末，囊括无遗。惜无注释，读者每易忽之，因据檮昧之见，略加笺解着，粪续貂之诮，所不避也。

　　课礼纲要