六壬己亥不为官，勿逢水数禄须还，更值五行多火局，定期高焕达金銮。 己亥为生成之木，下残切上，干头己土，所以不为壬人之官，若五行带得火数多，己亥之木，又随火化藏，己官之土，却得还元，不必更见水，盖水能生木，木能克土，即为坏官故也。 【大奇绩贵】 六壬丑未兼申子，四位如逢火数奇，更值五行多土局，少年名位拥旌旗。 丑未土成实之气，申子乃土生旺之乡，干音带得火来，五行中更加土多，壬人福禄自然显着，岂不早年亨快。 【反凶成庆】 六壬若遇繁刚木，须得干音带火来，若是寅宫并午位，必做朝中将相才。 甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱来资助，水旺则土盛，气数纯全，福基自壮矣。 【天鬼相交】 六壬最忌土头戊，或加辰戌主相残，不见甲来为救应，定主身中带不安。 壬人见戊为干鬼，若加魁罡之地，则祸患之端，五行若有甲干阳木，又能克戊土，即有所救，不然，鬼气太重，壬人所惧。 【癸真火数二】 六癸生逢曲直加，如临甲己最为佳，更加传送遂为禄，谴仕千钟福寿遐。 曲直，亥卯未之气也。癸音火，须逢木而生，甲己者土，合火之子数阴，从母生其子为成，有甲无己，以未代之，有己无甲，以寅代之，乃为贵气。传送者乃甲己生处，甲己未寅，为秀实之气，癸人有甲己，旺中带木气为清贵之格。 【互相福应】 六癸生人多亥子，不逢土数自光荣，若得土加寅巳上，不须亥子即为清。 亥子乃水会之地，癸人得之，聚成一气，不必见土，见土则水争强，反而不好，若寅巳上却见土神，癸人之官，又不必见亥子，见之则土争雄，反为交杂。 【天鬼为滞】 六癸人逢己是殃，不逢甲数尽乖张，莫教丑未乘于火，定知贫贱永无疆。 癸人以戊为官，见己为阴阳失序，反为鬼，五行中若得甲木之气解救，尚可免迍驳，若见己丑己未之类夹攻之，癸人福气灭然。 论甲乙 【滋阴福元】 木逢癸亥正长生，荫益根元必大亨，更有金临西北位，定主清华禄自存。 木生在亥，就其位得癸亥之水滋养，生中逢生，最为喜会，更得西北，带金生出水来转旺，健源深远，福禄崇峻。 【变鬼为官】 木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新，但得水临西北地，返作清华显赫人。 壬申癸酉乃剑锋金，乘临官旺地剋木，甲乙最怕之，若亥子上见水神化藏金毒，金虽承天将之利，终不能害木，大抵福欲乘之，鬼欲制之，然后可观。 【破祸成福】 木逢辛亥不长生，不逢火制禄难存，火神与木俱繁盛，何虑功名事不成。 木生在亥，却于生处逢金，谓之生地见鬼，得火救之，金不敢用事，木乃出焉。此谓通变，自有轻重，五行须明胜负，不可一途取轨，火木繁盛，金自销烁，虽是辛亥作祸，得火与木繁盛，始有生杀，若非辛亥见火木繁多俱壮，又不便也。 【鬼气临官】 木人怕见火神兴，无水相临主祸迎，更被金来加局内，一生艰险不安宁。 木人火盛则灰飞烟灭，得水可制火，苟不见水，又加从革金局，其神锐利，甲乙之木，窘气可知。 论丙丁 【根源浑厚】 火人日月时遭水，须逢曲直乙为干，若得炎宫纳音金，定知食禄至清官。 火人月、日、时带水神，则火无发露，若亥卯未上干头带阴木，水却又来生木，木又生火，火生不绝，火神得地，更若寅午戌上纳音见金，又却来剋木，木神受制，生出火官，五行脱体还元，乃高上之福。 【兑官生鬼】 火神败地莫逢金，见水加来愈不禁，不见伤残幷夭折，定须受病肺连心。 败地本自衰微，逢水则金不能为财，而与水为鬼，论曰：火至败地，见金则生出水来，火力既不能胜，安得不伤残也。 【屯蹇多灾】 众火须防水在寅，平生迍坎谩劳神，资财必定难充溢，盛德高风处处新。 火神稍众于生地，却见水，如甲寅之类，何以堪然。火神既多，须得少木资之，则有不穷之众稍多，于此终为害也。 论戊己 【气数淳厚】 土人土重火炎阳，职位清华禄益强，火加己午逢诸土，盛德高风处处新。 土数既重，必藉父扶持，为生生不穷之貌，若更见火加巳午，火旺之地，土又强壮，设或见水，终不能胜火土，则为财廪之气矣。 【五木成烟】 土人藉木为文曲，四位之中带火来，重见木神临巽地，高甲陞名福庆来。 土无木不能通爽其气，木无土不能安立其根，二者相须皆不可阙，五行中若带火来，又于巳上见木，辗转生育，聚成一体，气数壮实，火神有所蕴藉矣。 【救助咸福】 土人独位逢诸火，更加火旺增灾祸，就中若见水神被，纵免灾殃还坎坷。 火数既旺，且多併来生一土，其气大煅燥，忽见水返来制火，五行虽有救解，终不为吉兆。 【基本衰弱】 土人若重嫌己酉，区区终是谩劳生，水近土傍尤见祸，卖尽田园没地耕。 己酉乃土水败地，重重见之，则困苦相陵，终不见福，盖水能胜于火矣。司马季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰乡水不如，土到酉宫真败地，却逢癸酉禄盈馀，二气各有胜负耳。 |
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