命理探源

　金临官在申，帝旺在酉。金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰泉中水。

　　丙戌丁亥屋上土。

　　丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土。

　　戊子己丑霹雳火。

　　丑属土，子属水，。水居正位，而纳音乃火，水中之火，非龙则神，故曰霹雳火。

　　庚寅辛卯松柏木。

　　木临官在寅，帝旺在卯。木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木。

　　壬辰癸巳长流水。

　　辰为水库，巳为金长生之地，金生则水性已存，以库水而逢生金，则泉源终不竭，故曰长流水。

　　甲午乙未沙中金。

　　午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能砟伐，故曰沙中金。

　　丙申丁酉山下火。

　　申为地户，酉为日入之门，日之此时而藏光，故曰山下火。

　　戊戌己亥平地木。

　　戌为原野，亥为木生之地，夫木生于原野，则非一根一株之比，故曰平地木。

　　庚子辛丑壁上土。

　　丑虽土家正位，而子乃水旺之地，土见水多则为泥，故曰壁上土。

　　壬寅癸卯金箔金。

　　寅卯为木旺之地，木旺则金羸，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。

　　甲辰乙巳覆灯火。

　　辰为食时，巳为隅中，日之将中，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。

　　丙午丁未天河水。

　　丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。

　　戊申己酉大驿土

　　申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽。戊己之土，加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。

　　庚戌辛亥钗钏金。

　　金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。

　　壬子癸丑桑柘木。

　　子属水，丑藏金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人即采以饲蚕，故曰桑柘木。

　　甲寅乙卯大溪水。

　　寅为东北维，卯为正东，水流正东，则其性顺，而川涧池沼，俱合而归，故曰大溪水。

　　丙辰丁巳沙中土。

　　土墓在辰，绝在巳，而天干丙丁之火，至辰冠带，巳临官，土既墓绝，旺火复又生之，故曰沙中土。

　　按《考原》云：水长生于申，土亦长生于申，寄生于寅，故土墓在辰而绝在巳也。

　　戊午己未天上火。

　　午为火旺之地，未中之木，又复生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。

　　庚申辛酉石榴木。

　　申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木反结实，故曰石榴木。

　　壬戌癸亥大海水。

　　水冠带在戌，临官在亥，水力厚矣，又亥为江，非他水之比，故曰大海水。

　　《渊海子平》云：昔者黄帝将甲子分轻重，而配成六十，号曰花甲子。其花字诚为奥妙，盖圣人有寓意在焉。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属。始起于子为一阳，终于亥为六阴。其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行，是故甲子之属，乃应之于命。命则一世之事，故甲子纳音象圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？如子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根苗，未有涯际。寅卯二位，阴阳渐辟，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，人至三十四十，而有立身之地，进取之象。午未二位，阴阳彰露，物已成齐，人至五十六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见矣。申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归著。详此十有二位，先后六十甲子，可以次第而知也。

　　《瑞桂堂暇录》云：六十甲子之纳音，以金、木、水、火、土之音而明之也。一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。然五行之中，惟金、木有自然之音，水、火、土必相假而后成音，盖水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七。此不易之论也，何以言之，甲己子午九也，乙庚丑未八也，丙辛寅申七也，丁壬卯酉六也，戊癸辰戌五也，巳亥四也。甲子乙丑其数三十有四，四者金之音也，故曰金。戊辰己巳，其数二十有三，三者木之音也，故曰木。庚午辛未，其数三十有二，二者火也，土以火为音，故曰土。甲申乙酉其数三十，十者，土也，水以土为音，故曰水。戊子己丑其数三十有一，一者水也，火以水为音，故曰火。凡六十甲子，莫不皆然，此纳音之所由起也。