命理典籍-命理约言

 酉辰斗

比劫赋亥数卯

阳逢阳类，阴逢阴类，是名为比。阳逢阴朋，阴逢阳朋，是名为劫。其气虽同，其情不协。皆取天干以推，不为天干而设。甲憎甲乙兮，亥生寅禄及卯刃，安可同科。丁忌丙丁兮，午禄巳旺并未衰。各自有说（甲见甲木为比肩，见乙木为败财，见亥为长生，见寅为禄，见卯为刃。丁火见丁火为比肩，见丙火为劫财，见午为禄，见巳为帝旺。详见卷一看比劫禄刃法。）。比则辅主之力胜，而见财亦侵。劫则相主之义轻，而多财尤切。衰干失令，比可仗而劫亦堪依。亢主乘权，比增威而劫亦加烈。惟合煞，于阳日有功（阳日之败财，皆可合煞）。而敌煞，使阴干不怯（阴日之劫财，皆可敌煞）。正印见之而荣分。真官遇之而贵窃（比劫能泄印气。故曰荣分。比劫能抗官威，故曰窃贵）。食神遭之而致养不专。伤官依之而逞凶难折（比劫为滋生食神之神，亦为滋生伤官之神，资生食神犹可，若资生伤官，则流弊多矣。）。不问藏财露财，并受其殃，惟有正官偏官，可除其孽。论局兮，但依此理。断运兮，亦无他讯。总之，四柱排推，六亲取用，不须多见斯神。即是两干不杂（如甲年甲月乙日乙时），一气相连（如丁年丁月丁日丁时），未必便堪欣悦。金

 卯地

禄刃赋六申婚

阴阳诸干，禄刃互例，禄是本气，入命以为喜神。刃则异情，劫财故张杀势。禄泥月日时支取格，遂有此喜彼忌之殊。刃兼戌辰丑未推详，盖昧阴后阳前之义（详见卷一看比劫禄刃法）。夫一字之禄，可以格言，岂四柱之神，尽从闲废。禄得力兮，不过扶日有功，禄太多兮亦恐伤财不利。谓日禄归时，憎官爱伤者，固谬妄之谈。谓建禄专禄，离祖刑妻者，亦拘牵之议。至阳刃在子午卯酉，阴刃在巳亥寅申，皆劫财之恶曜。诚害物之凶神。惟阴日取以帮身，变衰成旺。而阳日用之合煞，转害为恩。煞刃相须兮，一缺而威权不振。煞刃相济兮，两停而势位弥尊。阴刃传讹，祸福故无确验。阳刃取断，喜忌亦多妄分。凡支均不宜逢，何独时逢切忌。在局既云喜合，岂应岁合偏嗔（俗谓刃忌时逢，亦忌岁合，毫无义理，殊不足言。）。多见兮，定能为祸，遇冲兮，必致遭屯。总之，禄之与干，一德同心，助诸格皆为有益。刃之为物，多凶少吉，必弱主方喜相亲。子

 巳命喜

从局赋命

日主无根，势屈不堪培植，他神满局，党多难以伏降，贵达权以通变，以舍弱以从强。从煞其常，正官理应同例，从财固美，食伤力亦相当（旧书谓日主无根，可以从煞从财，其实日主果系无根，官亦可从，食伤亦可从耳。）。惟印多则无从理，盖母众反作子殃。凡所从之神，被克则为破局。此已弃之命，逢根即属不祥（从局既成，最忌行反对行从神之运。如从财之土，则忌行水木运。从官煞之金，则忌行木火运。从食伤之水，则忌行土木运。余仿此。）。从神遭遇资扶，知福力之深厚。从神辗转生育，喜秀气之发扬。从之上者，则贵登台阁，从之次者，亦富拥仓箱。若岁运不齐，岂终身能无少驭。苟制化有道，则大局仍自无妨（如从土之财，行火土运最好，倘岁运竞逢水剂之，或干支合冲化解之，亦可无妨。）。更有主带微根，真假而而未净，运行弃局，假成真而亦昌。但运过还妨凶发，必局纯乃得福长（日主衰弱，达于极点，虽略有奥援，稍带微根，亦可作从局论，但不真切耳，然必须运行所从之神，始可得志。过此仍妨凶发。较之纯粹从局，究远逊也。）。聚易天

 子爱

化局赋丑

四柱取格为真，固宜审酌，十干遇合而化，尤贵推寻。甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水流湿，丁壬合而化木成林，并戊癸合而化火，皆阴阳配而同心，甲遇两己，己遇两甲兮，凡见二争而非化。甲畏庚克，己畏乙克兮。但遇一则妒而相侵（一甲遇二己，一己遇二甲，乃是争化。盖二者争一也，甲己联合，遇庚遇乙，乃是妒化，盖甲畏庚克，己畏乙克也。）。有丁有壬双露，则其局必败。或丁或壬单见，则为害不深（甲己化土格，单逢壬字，或单逢丁字，为害尚浅，箬丁壬并见，联合化木，与甲己化土，极端反对，则为害深矣。）。总之克我我生之木金，忌其相见。生我我克之水火，喜其加临（此指甲己化土格言，故忌化木克我，化金泄我，若化水润土化火暄土，此皆为化土所最喜者，余类推。）。若辩化局之假真，全察地支之情势，先观月气，乃化神根本之乡。更重时支，必化神生旺之地。时趋绝处，化必不成。月属他神，化尤难冀。年支稍远，亦需与化无乖。日支稍亲，更求与化有济。迨行运之吉凶，同原主之则例，遇助化之物，则气势加隆。值破化之神，则程途不利（如甲己化土格，行火土运，与化土声应气求，固为助化，既行戊运而命中有癸，癸运而命中有戊，化火暄土，行丙运而命中有辛，辛运命中有丙，化水润土，亦为助化，其益无方，故气势即加隆也。若行丁运而命中有壬，壬运命中有丁，化木克土，行乙运而命中有庚，庚运而命中有乙，化金泄土，即是破化。故曰程途不利。）。化神一路如意，通显无疑。化神一字还原，灾危立至（既无克破刑冲之运，亦无争合妒化之途，即是一路如意。如丙辛化水格，逢丙运或辛运，争合妒化，致丙辛化水不纯仍是丙火辛金，为之还原，灾殃立至，自属不免矣。）。然而局多变化，即假格兮，得运亦可成真。理实圆通。虽克神兮，合亦非深忌（化局真假不一，然有真格变假，假变真者，当于原柱及所行之运消息之，果所化之神，气势有余，虽原柱与行运，略见克泄之神，亦不得谓为深忌也。）。至于取必辰字，谓龙飞方是化神，则凡遭遇寅支彼虎变宁无化意。况五行各异爱憎，且一库有何情致，若此荒唐，亟宜废置（旧谓逢龙则化，龙，辰也，甲己得戊辰，戊属土，故化土。乙庚得庚辰，庚属金，故化金。丙辛戊癸丁壬皆然。非谓原柱见辰，始言化局也。）。运

 壬壬未

一行得气赋易微

五行合宜，固为吉利，一行得气亦主光亨。木火日而或方或局全逢，则为曲直炎上之格。金水日而或方或局完具，乃有从格润下之名。土日四库具全，当以稼穑取用。支位三神有力，亦以稼穑推评（详见卷一看一行得气法）。皆占一方之秀气，不同六格之寻常。所爱者得时当令，所利者遇旺逢生，但体质亦觉过专，引通为妙，而精神必有所响，审查需精。水局见火，火局见金，斯乃财神滋养。金局生水，水局生木，是为秀气流行。大抵禀令成方（如甲木日主，支全寅卯辰，即成方也。生立春后或谷雨前三日，即禀令也。），则福禄禀臻，而位登显要。即是失时得局（如甲木日主，支会亥卯未，即为得局，若生未月，即稍嫌失时。），亦功名不误，而身获康宁。若原局微伏破神，须运有合冲之妙。苟行运偶逢克地，贵柱有克化之神。总之，干乃领格之神，阳气为强，而阴气为弱。支乃会格之具，方力较重，而局力较轻。巳禄