癸丙春生，不雨不晴之象。 乙丁冬产，非寒非煖之天。 极锋抱水之金，最钝离炉之铁。 甲乙遇金强，魂归西兑（酉）。 庚辛逢火旺，气散南离（午）。 土燥火炎，金无所赖。 木浮水泛，火不能生。 三夏鎔金，安制坚刚之木。 三冬湿土，难隄泛滥之波。 轻尘撮土，终非活木之基。 废铁销金，岂是滋流之本。 木盛，能令金自缺。 土虚，反被水相欺。 火无木，则终其光。 木无火，则晦其质。 乙木秋生，拉朽摧枯之易也。 庚金冬死，沉沙坠海岂难乎！ 凝霜之草，奚用逢金。 出土之金，不能胜木。 火未焰，而先烟。 水既往，而犹湿。 大抵，水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不鎔；皆非天地之正气也。 然，万物初生未成，而成久则灭。其超凡入圣之机，脱死回生之妙；不象而成，不形而化，固用不如固本，花繁岂若根深。 且如，北金恋水而沉形（水多金沉）；南木飞灰而脱体（火旺木焚）；东水旺木以枯源（木盛水缩）；西土实金而虚己（金多土变）；火因土晦皆太过（土多火埋）。 五行贵在中和。 以理求之，慎勿茍言，掬尽寒潭须见底。 《珞 琭 子 消 息 赋》 元一气兮先天，稟清浊兮自然；著三才以为象，播四时以为年。 以干为禄，以向背定贫富；以支为命，详顺逆以循环。 运行则一辰十载。 折除乃三日为年；折除者乃一年二十四气，七十二候。 命有节气浅深，用之而为妙。 其为气也，将来者进，成功者退；如蛇在灰，如鱔在尘。气者，四时向背之气也；其为有也，是从无而立有；其为无也，天垂象以为文；此五行临于绝地而建贵也。五行绝处有禄马；其为常也，立仁立义；其为事也，或见或闻。崇为实也，奇为贵也，将星扶德，天乙加临，本主休囚，行藏汩没。 至若，勾陈得位，不亏小信以成仁；真武当权，是知大才而分瑞。 不仁不义，庚辛与甲乙交争。 或是或非，壬癸与丙丁相畏。 故，有先贤谦己，处俗求仙；崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。见不见之形，无时不有；抽不抽之绪，万古联绵。是以何公惧其七杀；宣父畏以元辰；峨眉阐以三生，无全士庶；鬼谷布其九命，约以星观。今集诸家之要，略其偏见之能，是以未解曲通，玅须神悟。 臣出自兰野，幼慕真风；入肆无悬壶之玅，游街无化杖之神；息一气以凝神，消五行而通道。乾坤立其牝牡，金木定其刚柔；昼夜分为君臣，时节分为父子，不可一途而取，不可一理而推。时有冬逢炎热，夏草遭霜；类有阴鼠栖水，神龟宿火；是以阴阳罕测，志物难穷。大抵三冬暑少，九夏阳多，祸福有若禎祥，术士希其八九。 或若生居休败，早岁空亡；若遇健旺之乡，连年偃蹇。 若乃，初凶后吉，相源浊而流清；始吉终凶，状根甘而裔苦。观乎萌兆，察以其元；根是苗先，实从花后；胎生元命，三兽定其门宗；律吕宫商，五虎论其成败。无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载。 年虽逢于冠带，尚有餘灾。 运将至于衰乡，犹披少福。 大段，天元羸弱，宫吉不及以为营；日下兴隆，月凶不能成其咎。 若遇，尊凶卑吉，救疗无功；尊吉卑凶，逢灾自愈。 禄有三会，灾有五期。凶多吉少，类大过之初爻；福浅祸深，喻同人之九五。 闻喜不喜，是六甲之盈亏；当忧不忧，赖五行之救助。 八孤临于五墓，戌未东行；六虚下于空亡，自乾南首。 天元一气，定侯伯之尊荣。 支作人元，运商徒而得失。 若乃，身旺鬼绝，虽破命而长生；鬼旺身衰，逢建禄而寿夭。 |
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