子平管见集解

立冬属水，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，其臭朽，其味咸，其性乐，其情悲，其数六。在天为五星属星辰，在地为五岳属常山，在人为五行属水，在身为五脏属肾与膀胱，在理为五常属智，在卦为坎，在岁为冬，在方为北，在天干为癸壬，在地支为亥子，在神为玄武，在色为黑，在音为羽，其声沈以虚，其和短以散。能动物也，律中应钟。其源发于亥，亥属数乾，乾为天，天一生水也。其渊归于巳，巳为巽，巽为地。水到东海，化白气而升天。在下为水，升上为气。随天体左旋，自东而西，至西为水，而复东也。故云：天倾西北，不满东南。上下皆气，天地居中，此形在气中，气在形外，斯道也。其诸天地之谓乎。故孔子尝以水喻道体。夫往去来绪无一息之停者，其道体也。水流不息，亦犹是也。老子称水几于道矣。为物议论甚多，但指其易见者而言也。

 

肾部

治肾用吹，吹则泻，吸则补。肾属水，左肾右命。前对于脐，后着于脊，色如缟映紫。凡人至六十，肾气衰，发坠，齿气衰焦，胫脉空虚，人之有膏。七十，形体皆极。九十，如树之有根也。肾有两双，重二觔三两。北方黑色入通于肾，开窍于二阴。左肾为壬，右肾为癸。在形为骨，立久则伤骨。肾脉出于涌泉，两脚心为涌泉穴。肾脉出于肾者，主蛰封，福之本，精之财也。经于上焦，荣于中焦，卫于小焦。肾者，作强之官，伎巧出焉。肾气通于两窍为唾，唾者肾之液也。肾气自入，则多唾也。六腑膀胱为肾之膀胱，胱与肾合为津庆府。五官耳为肾之官，淫声闻于耳则欲起而能摇精。圣人教人非礼勿听故也。肾气通则耳闻五音，肾病则耳塞，无则骨萎也。肾合于骨，则荣发也。骨萎不能起床者，肾气先死也。为北方坎水，黑者肾色也，如鸦羽者生，如黑煤者死。味咸。其性多入润下，变色也。其臭朽，心邪入肾则恶臭也。其性智，其事悲。水性智，故悲泣也。肾之外应北岳，上通星辰之精。冬二月存辰星于肾中，亦作黑气存之也。肾神玄冥，字育奂。象如悬石，其神形如鹿两头主智。其神和也，人之和顺而后全其生，则合太清也。肾合于骨上，主于齿，齿痛者肾伤也。又主于耳，人之不闻声者肾虚也。人之骨痛者肾虚也，人之齿□者肾之风也，人之耳痛者肾雍也，人之多呵欠者肾邪也，人之腰不伸者肾水竭也，人之色黄黑者肾衰也，人之容色紫光者肾无苦也，人之骨鸣者肾羸也。夫肾之羽，故病当吹其气，智能由肾之疾。凡人有积气冲臆则强吹肾气，沈滞则微通也。夫肾主智，使人慧利，神彩疏朗，不滞于事，则固而形全也。且肾者冬之用事，乾坤气闭，万物伏藏，戌寝寅起，凝冲寡欲，养其骨以恬其神，逆之则伤骨。

 

胆论

治胆用嘻，嘻为泻，吸为补。胆附着肝色，色如缟映青。重三两三钱，为中青之府，号将军。决曹吏能，喜刚而能柔和。精为腾蛇，能勇捷。胆者，筋之应也，为六府之精，亦为中正之官，决断出于此。胆神龙跃，字威闻。胆虽甲木，实金之精，水之色，是子属胆。胆者，水也。从阳属嘻，泪自出焉。刚柔主欲，为清净之府，在肝左边第四叶。象如悬瓢，其神形如龟蛇。合于膀胱上，通毛发。人之勇决，发于胆脏。欲安其神，当惩忿窒欲而后全其身，则合太和也。夫胆，寄于坎宫，使人亲智慕贤，屏邪去佞，绝奸防盗，方为直也。胆者生于金，金主武，故多勇，宜抑之则吉。夫胆者乘阴之气，禀金之用，故主欲。又主悲，悲者，金生于水，故目中堕泪。夫心主火，胆主水，亦主苦。火得水而灭，水得火而煎。阴阳交争，水胆胜火，故泪从目出。泪者，类也。因类而出，故曰类也。夫悲号泣者，胆苦为辞也。胆者水也，而生于阳，阴从于阳，故泪从目出也。

整理者后记

《子平管见》二卷，又名《管见子平》、《子平管见集解》，明秀泉雷鸣夏著。雷鸣夏，生卒年不详，正史无传。其生平仅见于《管见》一书自序。

《管见》一书目前所见版本有三。其一，清同治五年六吉堂刻本，收入《故宫珍本丛刊》第四二四至四二五册。

***子平管见集解

其二，清光绪己亥年文惠成刻本。

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其三，民国大成书局刻本。

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