易冒

    兽乃将之名，神乃帝之佐也。

    （古以鸟兽名官，不言将而言神，以其妙用无穷也。）

    盖有司月司日之将，亦有司时司贵之神，权有重轻，而司日月者为要。

    司日，即甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起腾蛇，庚辛起白虎，壬癸起元武；司月，即龙在寅方虎在申，正从丑上起勾陈，朱雀巳宫元武亥，惟有腾蛇辰逆行；司时，即时建六神，以五子遁法，时遇甲乙即起青龙，时遇庚辛即起白虎，设如甲子日寅时占，而五子遁法，时当丙寅，即初爻起朱雀是也；司贵，即随贵人之六神，其法起贵人、腾蛇、朱雀、六合，勾陈、青龙、空亡、白虎、太常、元武、太阴、天后，盖阳贵顺行，阴贵逆行也，设如辛未日辰时占，则寅上起贵人，未乃青龙，酉乃白虎。此四者名同而用异，卜筮必以日月六神为重。）

    勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日，盖仁兽而以土德为治也。

    （勾陈实乃吉神，麟趾不践生草，不履生虫，其行多迟，配土德，敦信而为用也。）

    腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日，盖火神而配土德以行也。

    （腾蛇之官，游巡帝前，属火而性多不测，情尚虚浮，位在戊下司己，故复属土，使臣也。）

    青龙之神，左居东方，权司甲乙，而主文事，以木德为化；白虎之煞，右居西文，权司庚辛，而制武备，以金德为刑。

    （青龙位帝之左，文臣也；白虎位帝之右，武臣也。）

    朱雀舞端门，南方司丙丁，而主封章弹谏文学，以火为德；元武从帝座，北方司壬癸，而主计谋筹画机巧，以水为德。

    （朱雀位帝之前，谏臣也；元武位帝之后，谋臣也，盖子为帝座，午为端门。）

    六神之设，各有攸司，吉凶善恶，以有而迁。

    （言所司各吉凶，凡雀司言，武司计，龙司生，虎司杀，勾司实，蛇司虚。）

    夫万物之情，与类相亲，亲其所同恤也，非其类则不亲，不亲其所相恶也。以仁为体，不处残刃之乡，故龙避金爻也；以杀为威，当亲礼让之地，虎伏火爻也；明智则胜人之争，水以制雀也；笃信则化物之狡，土以制武也。

    （青龙为仁，金克木则吉而不吉，白虎为杀，火克金则凶而不凶，元武为水智，能胜朱雀之争，勾陈为土信，能制元武之狡，此复以物情推之而合也。）

    故六神吉者，喜生、喜助、喜动、喜持世，六神凶者，宜制、宜化、宜散、宜逢空，复加于六亲好恶而悔吝自昭。

    （以六神参于六亲，则吉凶悔吝，昭然不爽。）

    其大六神将，以周正为法，而先天分位之龙起子，虎起午，朱雀以卯，出自离门，元武以酉，出自坎座，勾陈督文事而顺游，腾蛇由武备而分狩。

    （大六神法，因周正建子，以先天位分之，故青龙从先天坤位，则自子上顺行，白虎从先天乾位，则自午上顺行，朱雀从先天离位，则自卯上顺行，玄武从先天坎位，则自酉上顺行，勾陈黄帝之命，六神之宰，从亥顺行，督从青龙而巡，腾蛇为游神，自白虎午上相分逆行以狩四方也。）

    司日之将，法天五运，司月之神，行地六气。

    （日建六神，皆起天干，月建六神，皆起地支。）

    犹有司时六神，其则如日，司贵六神，其则如星，凡星宿之光，不及于日月，时辰之力，不敌于春秋，故曰日月六神为要也。

    （时神亦起天干，贵人亦从贵人星而起。星宿之光不大，时辰之权不永，安能如日月六神乎？）

世应章第八

    刚柔磨而卦立，上下荡而易成，易章成而世应出矣。

    （易章谓乾为天，至雷泽归妹之章。）

    盖世应出于三才始备之际，非易成而后有也，然成易而有名焉。

    （世应事物之主宰，三画始备三才，以四象生成八卦之时，则第三画即三才始备之爻，因名之应；复以八生十六成八纯之际，则第三画乃纯之第六画，亦三才始备之爻，因名之世，然世六而应三者，以三成才而六成体也。以体言象，以世言法，故从世爻上下循环，则世应出于成卦之时，非有于易章之后也。）

    故八纯六世，八生十六之因也；三应，四生八之由也。重之为六，故世居六；不重则三，故应居三，世犹身，应犹物也。

    （六者体象既成，专言之而为身，三者卦爻未备，概言之而为物也。）

    顺而行之，推而广之，以易章而次北之，循环已终，逆顺反止。

    （自乾六世，姤一世，遁二世，否三世，观四世，剥五世，乃谓顺行推广，次第循环，至五而终；终而始，顺而逆，故晋四世，大有三世，乃复还三才始备之爻，所以世应从此而止。）

    至归魂而变化之道复，及游魂而上下之理迁，皆非人力所能为也。

    （自八纯六世三应，及归魂三世六应，变化之道，于此以极，顺逆之理，于此以终；自五世剥至四世晋，逆而不顺，下而不上，恒常之理，于此以迁，皆有自然之道，故占者遇游魂主变，遇归魂主复也。）

    五星降位，乾六世而起镇星，土，万物之母也；一世继于太白，二世继于太阴，太阴继岁星，岁星继荧惑，荧惑复继镇，而生生相续以循震坎艮坤巽离兑归妹，而岁星终焉。