本无而有者,其法有三:六爻无用而用藏伏爻,遇生扶于世动之下者,一也;伏受空破,或遭制克,而察日月临用神之上者,二也;日月飞伏总无,而互卦变爻之间,用神一逢生旺,三也。 (一飞无而伏有,一飞无而日月有,一飞伏日月无而互变有,飞重于伏,伏重于日月,变重于互也。) 本有而无者,其法亦三:用虽上卦,正值月破,一也;死绝无救,衰遇旬空,二也;发动交伤,日月互克,三也。 (此皆用神受伤也,然当权其浅深轻重。) 自无而有者,来事喜之,去事畏之;自有而无者,退事宜之,进事恶之。 (专分用忌为好恶,各以类推得之。) 自无而有者,功名荣禄,意外遭逢,财利子嗣,晚年忽遇,而官非灾盗,亦起无端;自有而无者,反此推之。凡推用神,虽遇动现独发,若不逢旺相及有制无救,均为无气之占,学者审之。 (本有而无,本无而有,皆非常占。盖人事之变,鬼神之不测两有之,非深思曲晰,未易得趋避之正也。) 墓绝章第十八章 爻有生旺墓绝,卦亦有之,卦之为用,反胜于爻,盖卦包爻外,大象既凶,而不及小吉也。 (此专言卦体墓绝也。) 卦莫凶于墓绝,或墓冲绝破,或值空亡,则非真矣;或本卦临日月,亦非墓绝,如离变乾为墓绝,若午日月或甲子旬,是伪非真,若逢日月填实其乾,则为凶象矣。又有墓而不绝,绝而不墓,均非真也。 (此辩墓绝真伪也,如墓绝遇空破非真,日月填实则真,墓绝一缺非是。) 墓绝之用,唯国事、出师、身命、住基、疾病五者之忌也。国占岂曰灵长,师占我军或溃,身命疾病,主属而凶,守不利内,迁不利外也。 (卦化墓绝,诸占不宜,而五者尤凶。) 墓绝之外,空破当参,内卦空破,不利旧居,外卦空破,岂宜新宅,空谓之多虚,破谓之少气,国事出师,皆非宜也。 (空破稍轻于墓绝,唯疾病不忌。) 是以八卦之化惟五,五行之化乃十二,是故坎化坤为克,水则养生,震化坎为生,木则言败,此八卦五行之分者,类此推之。 (唯五,金木水火土也;十二,长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养也。) 卦候章第十九 夫五行以旺相休囚死之分,复有长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养之义,而八卦岂无旺相胎没死囚休废之用哉,然以月令言毋以日时言也。 (八卦旺相休废之法,诀云:立春归艮土,春分震木齐,立夏时当巽,夏至本寻离,立秋坤土主,秋分兑泽奇,立冬乾旺处,冬至坎方宜,当权八卦临八节,逐卦循环细细推。) 阳之生也,气有十二,阴之生也,亦气有十二,阳之候三十有六,阴之候亦三十有六,是以岁有七十二候也。 (阳生候十二气,如冬至小寒大寒立春雨水惊蛰春分清明谷雨立夏小满芒种,阴生候十二气,夏至小暑大暑立秋处暑白露秋分寒露霜降立冬小雪大雪,一气三候,阴阳各三十有六,合得七十二候为岁。) 冬至坎旺而艮相,春分震旺而巽相,夏至离旺而坤相,秋分兑旺而乾相,卦旺三气,亦有一候之余旺,支司六候,亦有一候之先司。 (如立春艮旺,至春分后艮尚旺五日,未即废也。支神主一月之权,如巳司六候,而未及巳五日,其巳已得气,盖余寒兆暑之义。) 夫一阴一阳,生子午之半者,南极北极之道,穷而复返也。 (日行南极,冬至而还北,日行北极,夏至而还南;还北,则日轮之行舒,而日加长,还南,则日轮之行疾,而日渐短,惟二分日行赤道,乃得其中,故以冬至方旺于坎,夏至方旺于离,盖震兑得东西之经,坎离得穷返之理,自然之妙也。) 故冬至始起于坎,而旺相胎没死囚休废,终止乎乾,则坎艮旺相三气,谓旬空而弗空也,震巽胎没三气,谓囚而不囚也。 (如冬至后坎旺艮相,丑建甲寅旬筮坎,则过旬弗空,复如丑建得震巽,则言胎没之卦,而弗为克我者囚也。) 盖旺相胎没,或当日之冲而不云冲,死囚休废,或当日之建而不云建,此卦候不与爻神同也,然其所用独以邦畿住宅为先要焉。 (若震值旺,遇酉日而不为日破,仍论其旺相,坎值死,遇子日而不为日建,仍论其死囚,以卦候司四十五日,所概远也。) 干化章第二十 |
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