易林补遗

凡欲曹托举讼包准赢，独要官鬼旺相发动，生合世爻方获大吉。若值青龙旺动，大张声势使人畏惧。如临玄武休兴，则卑谄阴唆，决非显扬全胜。

如求脱罪并归息，子孙持世永亨通。

凡营斡脱罪求息等事，须依子孙旺相、或发动持世值自昔为大吉。如子孙落空，则祸难解脱。

修书发帖忧财动，印绶交重定有功。

如卜书移文之属，以父为用。若值旺相发动生合世者，乃文移得力柬帖中机大有功力。忽逢财爻独发，则父爻受克，书无恳切之句，文多泛泛之言，是为虚套耳。

送物受返章第一百三十三

(以应爻为主，财象为凭。)

应空不遇休来往，纵遇终遭侮慢声。

馈送财物，专在世应而断，若应值旬空月破，乃是无缘之故，其人不在，徒自咎来，纵然相遇，定非优礼尊崇。

财化退神物必返，若变空亡定纳情。

以应为彼，以财为值，若财变退神，决是相如完璧。财如空绝，范增碎斗无疑。

应克世身兄象发，本资亏折莫登程。

以礼馈送本为情义，若应克世者，反有间别，兄弟乃劫财之神，又在卦中发动，中间必有谗侮，，情疏礼薄淡淡而已。

应爻生世财爻旺，一倍还加数倍盈。

若得应来生世，乃彼有情义之谊，又得财爻旺相，必得情投义重礼仪丰赠。

六冲不可扳亲友，有物曾如且歇停。

六冲者，乃反背无情之象，卜值此爻，岂可交游?徒以礼馈於人，竞以无情流水，暂且消停勿兴此念。

昧情隐事章第一百三十四

(吉则用子孙为主，凶则用官鬼为凭。)

螨昧他人隐事情，噬嗑明夷革讼临，大壮八纯兼无妄，卦占此象必知因。

占隐情事，乃暗昧之心，阴私之事不可明显，只宜幽静，如噬喧者，乃晓蹀之象，明夷者，伤栽之卦。革者，鼎新革故。讼者，文词讦朔。地泽临卦，寂有六口之形，难免路上有碑之颂。壮妄八纯，皆系六冲之爻，反背无情，岂堪六耳司谋?应空官绝无人觉，鬼雀兄摇难昧心。应落空亡，官逢绝地，系是外人不知不觉，凡事无碍。朱雀为口舌之祟，兄弟是奸滑之神，又同鬼发，则摇唇鼓舌，伊谗他唆是非，胸胸焉得瞒我哉?

日月不宜冲破世者，必被外人暗晓，人难隐蔽，事渐发扬，子孙是解和之神，若得动临世象反凶为吉，显而复隐矣！

动爻克世傍人报，合处逢冲后见真。

动者，发扬之象，若来初返必遭傍人知觉，谤毁其事，合者，和合也，此占最宜六合，若被日冲合处，是名合处逢冲，吉化为凶，故经云事将成而复散，祸将灭而复萌，正此之谓也。

福德化官忧祸起，世爻变鬼虑殃侵。

世为占者之身，子孙为和解之神，二者大宜旺相生扶，安静亦可。若动化官鬼，事多颠覆隐者露而安静起祸患，缠延不泰矣！

遗迷失物章第一百三十五

(以妻财为主，福德为凭。)

遗失衣资兽与禽，财安鬼静却宜寻。

凡遗失物件各有属用，爻之中皆宜安静，不可发动，动则人移物变矣！

子孙独发须臾见，玄武空变贼不真。

子孙为捕捉之人，又能生财制鬼，若在卦中兴发，所失之物必能寻获。玄武乃奸滑之流，又作盗贼，若值空亡，决非此辈，枉自猜疑。

鬼动兄兴财又陷，决然盗去永无因。

鬼动则行窃，兄发必骗耗，纵有坚墙固壁，必被穿窬窃去。若财爻又落空亡，失物以经变化矣，何从追捕哉?

衣服舟车凭父母，走兽飞禽用福神。

所失之物各有用爻，如衣服舟车之类以父为用，金银珍宝之物以财为用，禽兽生气之畜以子为用，强窃拐骗之贼以鬼为用，各以生克衰旺参酌，方可追寻捕访根因，用若空亡不可寻觅。

捕捉逃亡章第一百三十六

(以用神为主，应爻外卦为凭。)

失主获逃，能喜世兴伐应。公差捕贼，惟宜子旺伤官。

叛逆之人，以应为用，占问之主，以世为用，若得世克应者，以主执奴有同难哉。强窃之贼，以鬼为用。捕捉之役，以子为用，若子旺子动，贼必就擒。故经云：子动伤官日，卜须当捉获。

应克世爻，潜踪灭迹。内伤外卦，易获能擒。

世为我应为彼，又以内为我外为彼，捕捉逃亡我本捕彼，反被应克世爻或外克内卦，则彼有机谋潜藏秘密似难寻获。若世克应或内克外者，则贼以失机易以就擒。如世应或内外比和，终须易见。若得世应相合，必然相会有期。

世伤伏下之爻，逃无去路。应值旬空之象，岂有形踪。

又论世卜伏神为逃者，若受世克，则贼投擒局难以逃遁。假如天风姤卦，初爻世值辛丑土，能克伏神甲子水是也。如应值旬空，被遁远方，无从捉捕。

或占逃往何方，必详外卦。

凡占逃者在以何处，专以外卦推详。如乾住西北僻，巽遁东南隅，震藏东，而兑隐西，离南、坎北无疑，艮为东北方，坤是西南地，度其出入参究玄微。

止问匿居此地，当察应爻，若动若冲非在其方，隐遁不空不陷，定居此处潜藏。

专问逃人在此处否，以应为用，若不空亡又不发动，必匿此家，更逢日克世克，决难躲避，一力可擒。若应落空，不由此地别处遁亡。应若发动，来而又去复往他乡。日辰冲应，晚去晚来，或露或藏。