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命理典籍-滴天髓白话详解

日期:2018-7-17 16:55| 发布者: 童子命化解网(tongziming.com)|



  成局干透一官星,左边右边空碌碌。
  原注:甲乙日遇亥卯未全者,庚辛乃木之官也,又见左辰右寅,则名利无成。甲乙日单遇庚辛,则亦无成。
  飞宏:日主几乎够成专旺,而天干露出一个官星,而地支根气薄弱,终身都是忙忙碌碌,此为用神不得力。
  十二、八格
  财官印绶发偏正,兼论食伤八格定。
  原注:自形象气局之外,而格为最。格之真者,月支之神,透于天干也。以散乱之天干,而寻其得所附于提纲,非格也。自八格之外,若曲直五格皆为格,而方已局气象定之者,不可言格也。五格之外,飞天合禄虽为格,而可以破害刑冲论之者,亦不可言格了也。
  飞宏:八格就是四柱中常说的十神,就是财、官、印分偏正,食神、伤官、比肩、劫财。学者要深究十神的含义和关系,其他什么飞天合禄格、壬其龙背格等等都是谬论。


  影响遥系既为虚,杂气财官不可拘。
  原注:飞天合禄之类,固为影响遥系而非格矣。如四季月生人,只当取土为格,不可言杂气财官;戊己日生于四季月者,当看人元透出天干者取格,不可概以杂气财官论之;至于建禄月动羊无能为刃,亦当看月令中人元透于天干者取格,若不合气象形局,则又无格矣。只取用神,用神又无所取,只得看其大势,以皮面上断其穷通。不可执格论也。
  飞宏:这句话的意思是说离日主远的五行藏干不可拘泥为用,如果逢冲逢合杂气全无更不能为用。

  十三、体用
  道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜。
  原注:有以日主为体,提纲为用。日主旺,则提纲之食神财官皆为我用:日主弱,则提纲有物,帮身以制其神者,亦皆为我用。提纳为体,喜神为用者,日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺,则取年月时上印比为喜神;提纲印比太旺,则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者,乃体用之正法也。有以四柱为体,有以化神为体,四柱为用,化之真者,即以化神为体,以四柱中与化神相生相克者,取以为用。有以四柱为体,岁运为用,有以喜神为体,辅喜神之神为用,所喜之神,不能自用以为体用辅喜之神。有以格象为体,日主为用者,须八格气象,及暗神,化神,忌神,客神,皆成一体段。若是一面格象,与日主无干者,或伤克日主太过,或帮扶日主太过,中间要寻体用分辨处,又无形迹,只得用日主自去引生喜神,别求一个活路为用矣。有以日主为用,有用过于体者。如用食财,而财官食神尽行隐伏,及太发露浮泛者,虽美亦过度矣。有用立而体行者,有体立而用行者,正体用之理也。如用神不行于流行之地,且又行助体之运财不妙。有体用各立者,体用皆旺,不分胜负,行运又无轻重上下,则各立。有体用俱滞者,如木火俱旺,不遇金土则俱滞,不可一端定也。然体用之用,与用神之用有分别,若以体用之用为用神固不可,舍此以别求用神又不可,只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神,而二三四五处用神者,的非妙造,须抑扬其重轻,毋使有余不足。
  飞宏:体就是日主本身,好比六爻中的世爻。用即是用神,好比六爻中的应爻。断命时需要拿捏准命局整体旺衰(不能单单只看日元),当扶则扶,当抑则抑。在观行运时,四柱就是体,而岁运即是用,需活用。

  十四、精神
  人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。
  原注,精气神气皆无气也,五行大率以金水为精气,木火为神气,而土所以实之者也。有神人不见其精,而精自足者,有精足不见其神,而神自足者;有精缺神索,而日主虚旺者;有精缺神索,而日主孤弱者,有神不足而精有余者,有精不足而神有余者,有精神俱缺而气旺;有精神俱旺而气衰,有精缺得神以助之者,有神缺得精以生之者,有精助精而精反泄无气者,有神助神而神反毙无气者,二者皆由气以主之也。凡此皆不可以一偏求也,俱要损益其进退,不可使有过不及也。
  飞宏:精神,中医以火(心)为神,水(肾)为精,四柱也可以同论。四柱活用:精者,帮扶我的五行;神者,克泄我的用神;气者,地支通根。命局中有神而不见其精,而精自足(从弱),有精足不见其神,而神自足(从旺)。正格中精缺神旺,扶精抑神;有神不足而精有余,扶神抑精。这便是道家所谓损有余而补不足。

  十五、月令
  月令乃提纲之府,譬之宅也,人元为用事之神,宅之定向也,不可以不卜。
  原注:令星乃三命之至要,气象得令者吉,喜神得令者吉,令其可忽乎?月令如人之家宅,支中之三元,定宅中之向道,不可以不卜。如寅月生人,立春后七日前,皆值戊土用事;八日后十四日前者,丙火用事;十五日后,甲木用事。知此则可以取格,可以取用矣。
  飞宏:月令为人命的提纲,至关重要,不受损可占命局百分之四十,观月令旺衰又需根据节令看月令中人元用事之神,不可不辨。如一个人出生在寅月,立春后七日前,是戊土用事;八日后十四日前,丙火用事;十五日后雨水节令,甲木才能用事。

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