凡用神空亡，而所谋不成，所忧易脱，其事不实，其人不来。 凡以用神与所临之辰相因而言数目，如神后加未为用，子数九未数八，八九相因而为七十二数之类是也；若发用作空，则当别取类之上下而因之。 凡德神发用，事成凶散。 凡日辰之上见凶神恶煞，如日鬼日刑之类，而用能克去之，则吉。 明三传始终第三 凡初传吉，末传凶，事主先易后难。初传凶，末传吉，事主先难后易。 凡占进取，而三传渐见有气者，则为吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之类是也。若渐见无气，则宜守旧。 凡占脱散，而三传渐见无气者，则为吉。如春占初得寅卯，末得亥子之类是也。若渐见有气，则有事难解。 凡初传在日前一位，末传在日后一位者，谓之前引后从，主有升官迁秩之喜；引从地支者，则有迁居修宅之庆。 凡三传不离四课者，谓之课内藏，占吉占凶，皆有成就之象，故凡病讼忧产，皆忌见也。 凡三传与日辰互换作合，事主反覆不定，牵连不了。 凡三传俱为日干之生者，谓之益气，凡占俱吉。如甲日占，三传申子辰之类是也。 凡三传俱为日干所克，谓之全财，财多反为不美，如甲日占，三传辰戌丑未之类是也。 凡三传俱克日干，谓之全鬼，鬼多亦为不吉，惟四课上原有制鬼之神，始可转凶为吉。如甲日，三传酉巳戌丑之类是也。 凡三传俱受日干之生者，谓之全脱，请托多虚谎，谋事多不成，忧病未得脱，干求多费力。如甲日占，三传寅午戌之类是也。 凡三传与日辰互作三合，而内一神空亡者，谓之空合，吉凶俱主不成。 凡三传俱阳，事必显著；三传俱阴，事必隐秘。子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。 凡三传初生中，中生末，末生干；或末生中，中生初，初生日干者，事必转相提携，委曲成就，逢空亡则仍有名无实。 凡三传未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日干者，则则必辗转牵扰，递相欺凌，事败、求无、讼刑、病死，虽不克日，亦有其象。 凡三传自干上发用，传归支上者，必是我托人干事；自支上发用，传归干上者，必是人托我干事。 凡初为长生，末为墓者，事主先易后难，初吉后凶；初为墓神，末为长生者，事主先难后易，初凶终吉，惟三合局有之。 凡三传合住，冲日方动；三传相尾相冲，合日方住。 凡三传传进，作事宜进，吉凶亦渐进盛；三传传退，作事宜退，吉凶亦渐退散。 凡三传初末同辰，凡事宜。 凡三传间位，事多阻隔。 凡三传冲开课中之墓，为吉兆。然一冲不能破二墓，不可不知。 凡三传不在四课之上者，事必难成。 凡三传魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能为祸。 凡三传同日为身强，同辰为客盛。 凡三传得见日干者，谓之三传朝日，其吉其凶，不能逃避之象。 凡三传见于日辰之中，谓之夹定三传。如乙丑日干上巳，三传寅卯辰之类是也。凡占者皆有吉不容避，凶不可逃之象，病讼产忧产皆忌见之。 不拘日上辰上，但见一空便为空矣。则有将得复失之象；凶不至死亡，吉亦不成大喜。 凡日辰夹住三传，前后尚虚一位者，谓之虚一，则有小节不完之象。然须看虚上所得何神，与日干果为何等亲属，兼以天官言之。假如所虚为日财，则必使钱不到；所虚为父母，必是文书欠缺之类。如丁卯日干上申，三传辰巳午，虚一未字，未为丁之子孙，上乘勾陈，勾陈主田土，必是子孙田土不及之类是也。若占人年命填而实之，则又不为虚一之类矣。 若日辰之中止有两传，而有一传透出在外，则为透关之格，须观所透者于日干何等亲属以断之。若透出为凶神，凶神去矣；透为吉神，吉亦去矣。如甲子日干上丑，三传子亥戌，子亥二传居日辰之中，戌则透出在外，戌为日财，上乘玄武，主有失财之事之类是也。凡得透关之格，而中传见日，尤为紧要。 凡初见日干之墓，中见用神之墓，而末能冲之，谓之破墓，可以吉言。 凡初有凶恶，末克去之，则吉；初有凶恶，又克其末者，必凶。 凡中见日墓，事当中止；中见日破、日冲，事必中坏；中见日害，谓之折腰，事当中阻；中见日空，谓之断桥，事主中断。 凡末见中传之鬼，谓之传中藏鬼，末为事之结果，最为紧要者也。 凡三传俱空，则百无一实，盖两传空亡，又遇天空也。 凡三传之中二传遇空，只以不空者言事。如初中空，以末传言事之类也。 凡用神，可解日辰上之凶；末传又解发用之凶；行年可解末传之凶。 |
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