水为精，火为神，水火得地，乃精神俱足，亦为合此格。然所谓神者，乃五行英灵之气，自生自旺者是也。故精神聚会者，无不显达也。如火居巳午未，水居亥子丑之地，而无克害者，亦可以语此例也。 寒谷回春，而锦鞍绣勒。 木生居三冬，受严凝之气所挠，极无生意。当困阻之时，而忽得寅卯辰三春之令，乃为寒谷回春之象，发达最易者也。 极妙者，云腾雨施； 子为坎，坎为云，丙子壬子为云，丙午丁未为雨，而丙午丁未生人，得丙子壬子；丙子壬子生人，得丙午丁未，皆合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺，三秋最喜有气，冬则为忧死败。春而休囚，则必妨于农事；夏而太旺，则未必不失于淫；秋而有气，则能救苏万物；冬而死败，则必至于作寒。要之，此格惟秋月得之者为最奇。 最奇者，绿遶红围。 绿谓柳，红谓木也。柳乃壬午癸未杨柳也，红谓庚申辛酉石橊木，凡木皆可。人命得壬午癸未在年与时，其它木在月日，是为绿遶在外，红围在内，合此者可取。 贵人登于站台，笔下文章灿星斗； 贵人者，天乙贵人。站台者，即己未是也。甲戊庚生人，得己未时，合此格。更若贵人互换，尤妙。 黑煞朝于北斗，胸中志气盖乾坤。 壬癸乃玄武，为黑煞。北斗乃是丑。壬癸生人得丑时，乃合此格。癸人得两丑，更佳。其它刑煞则未必为福者也。 拱揖端门，早遇九重之诏； 五行以午为端门，子为帝座。子午生人，若日时虚拱，午前有巳，午后有未，则为一拱一揖，而端门清肃，子人得之荣达。 会同帝阙，进端一品之荣。 亥位乃为帝宫也，后乎亥则有戌酉申，前乎亥则有子丑寅。若亥生人，而左右前后，会同贵气于本命，乃为此格。本命非亥，而年月日时，虚夹一亥，亦可借用。 墨池泉涌，而器识渊源； 墨池，癸巳是也。泉涌，水长生是也。如金命人得癸巳，乃合此格。更得吉神扶助者，必然贵矣。 学海波深，而才华超卓。 学海者，水命人见申子辰全是也。无土有金即贵。明有龙虎，暗有风雷，辰龙、寅虎、巳风、卯雷。凡命中带寅午辰者是。明有龙虎，寅与辰拱得卯，辰与午拱得巳，暗拱风雷，得之者无有不贵。若明带风雷，暗藏龙虎，亦贵。 显带官星，隐藏禄马。 官星宜显不宜隐，禄马隐者反妙。如癸丑生，得戊戌，是癸用戊为官，戊与癸合，拱得亥子，是癸禄在子，丑马在亥，合此格。 职位何愁不显，进修岂患无成。 以上之格，取青紫如拾芥，又奚患栖迟而无成就者哉。 乾清坤夷，设施不苟； 戌亥为乾，申为坤。乾必清，坤必夷。乾而遇云霄风雨，则不清矣；坤而遇刑煞冲战，则不夷矣。惟乾无挠于上，坤无挠于下，上下帖然而安，方合于此格。 天清地实，抱负非凡。 天轻清于上，地重浊于下，天而不虚，何以着日月星之取照？地而不实，何以载不齐之万物？如何谓之虚？有空是也。何谓之实？无空是也。如壬申生人，见辛亥，是壬申乃甲子旬，无亥，所以为天虚；辛亥乃甲辰旬，有申，所以为地实。若天地并归，生换空亡者则非也。 雷雨迎春，逢辰卯而沾濡万物； 震为雷，毕为雨，丙午丁未亦为雨，有雷雨生居十二月之间，此乃有迎春之意。若寅卯辰在日时，乃合此格，谓将进之气。 扶桑出日，见巳午而光照四方。 戊午日，卯为扶桑之地，以午生人于卯月，日时或得巳午，正合此格。盖造物本由其渐，卯则方明，至巳午则普照天下，有骎骎向明之意。人命得此格，前程岂不光远哉？ 毕乌登于日宫，贵邻五府； 癸酉辛酉为毕乌，戊午为太阳之宫，癸酉辛酉生人而得戊午，或戊午生人而得辛酉癸酉，皆合此格。若乙酉丁酉则非谓之毕乌也。 箕豹隐于山谷，名冠百僚。 寅为豹，又为山，若寅生人，而又得寅时，乃合此格。但庚寅喜甲寅丙寅，壬寅喜戊寅，格局为妙。寅为艮，艮为山，乃取之。 真武当权， 壬癸乃北方合煞之神，壬癸人但得子巳丑者，乃合此格。盖子正北方，巳中有蛇，丑中有龟。真武当权，知是大才而分端。 勾陈得位， 戊己为勾陈，正带夹拱，皆贵格。勾陈得位，不亏小信以成仁。 金舆引从（从，去声）， 甲人禄在寅，辰为金舆，命前三辰为引，命后三辰为从。更兼拱夹，禄在驿马，共带三奇者，此为极品之贵格也。 火土入堂。 甲辰乙巳为覆灯火，丙戌丁亥为屋上土。甲辰乙巳生人，见丙戌丁亥全，合此格。夜生者贵，日生者则非。 入此四格，持旌节之权，秉兵符之任。 已上四格，人命带之，兼得贵神禄马扶助，必为出将入相。 水居湖海之中，禀汪洋之硕量； 子为湖，壬戌癸亥为水。海者，若水命人得子，又得壬戌癸亥，则志量汪洋，施设宏大，前程久远。 火震雷霆之地，着烜赫之威尊。 卯为雷霆之地。凡火命人，若生巳午而得卯时，乃合此格。若休囚死绝，或遇水深，虽卯时不能济。当以生旺取之，主威势之权衡。 武跨将坛，虽繁剧而其神不乱； 凡命中带凶神恶煞，得为有用者，皆可言武，非特以武。以生为言也，子午卯酉是也，若子午卯酉生人，时宫带煞有用，乃武跨将坛，最主为人能剖繁治剧之政事。 贵临印绶，纵富贵而其志不骄。 |
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