周易窥余卷十四

象曰：「巽在床下」，上穷也。「丧其资斧」，正乎凶也。

九二、上九「巽床下」同，而意各有在。二以阳居阴，又在「巽」之下体，为「巽」过其失其所安，故曰「巽在床下」。上九以阳居阳，又在上体之上，无过巽之卑，然其所以为「巽」者，穷矣。穷上者必反下，反下则失其所安，故亦曰「巽在床下」也。资者，利之实。斧者，利之用。二者皆安居所有，故旅之九四则得之。上九「丧其资斧」，岂非失其所安乎？是以「贞凶」。曰「正乎凶」者，言凶之道正由是也。䷹兑下兑上兑：亨，利贞。

彖曰：「兑」，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！

兑说可以致亨也，然说而不以正，非「兑」所贵也，故「兑，亨，利贞」。二五盖「兑」之所谓贞也。五固正矣，二亦得为正者，以中故正，亦以劝其正也。「兑」者，「巽」之反，「巽」之初六为「兑」之上六，「巽」之六四为「兑」之六三，而「巽」之二五虽为「兑」，未尝失其中也。惟两柔说而出外，圣人虑其过也，故有「利贞」之戒。此刚中柔外，说以利贞之道也。夫天之心，即人之心也，上能顺天而为天所说，则人之说之也可知矣。天之说不可见也，其应乎人者是也。然天之所说，岂为其以謟求哉？有刚以立己，有柔以通物，内外不失其正，而说道行乎其间，此天人所共，与兑之所以「顺乎天而应乎人」也。或问不曰「顺乎人而应天」者，天人一道，顺与应不可以天人分也，举此而彼见矣。人君尽兑之义，则可以得民之所难，何则？小而服劳，大而效死，二者皆民之所难。民恶忧劳，我使之忘其劳；民恶死亡，我使之忘其死。非得其所难者，能致是乎？古有行之者，汤武是也。非独汤武，凡以说道顺幽明之心，而得民所难者，义皆如此。先民与犯难，乃在我之事。忘劳与忘死，皆在彼之心。我行于上，民应于下，此兑说之所以为大也。鼎祚易谓：二四变为屯，有震、坎。坎为劳，为心，兑为说。劳而心说，忘其劳也。坎为难，震为反生，犯难而忘其死也。集传又谓：「乾，天也。上五，天位也。坤，顺也。初六之上而说，顺乎天也。三、四，人位也。六四、九三相易而说，应乎人也。」安定胡先生谓：「泽，水之所聚，滋息万物，使之得所养而说泽。圣贤欲感天下之心，必以仁义之道，恩惠之事，固不可以言语口舌而为说，故说去言而为兑。」象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

丽犹附丽之丽。「泽」，附泽故也。两泽则彼此相滋益，故为朋友讲习之象。「学而时习之，不亦说乎？」取此义也。鼎祚易谓：二阳同类，朋友也。兑口对，讲习也。易传曰：「朋友讲习，固说之大者，然当明相益之象。」初九：和兑，吉。

象曰：「和兑」之吉，行未疑也。

初不应四而与二相亲，可谓说矣。况二乃君子，我之类也，与之亲，非苟于同和而已矣。虽然，使上有正应，而下与近比者亲，或可疑也。无所偶应，惟贤是说，尚何疑哉？此其所以「吉」。二以阳在上，我以阳在初，未尝同也。三以柔在外，我与二皆以刚在中，非和而何？鼎祚易谓：四变应初，震为行，坎为疑，故行未疑。九二：孚兑，吉，悔亡。

象曰：「孚兑」之吉，信志也。

九二之孚，与五孚也。五非其应，然纯卦皆无应，兑之二五以同德在应位，久当自孚也。兑之时，三以阴柔比而求说，二欲违之不能，是安得无悔？然二五同以刚中柔外而成卦，始虽不以阴阳正偶相得，及久也，诚意感通，君臣相说，而「悔亡」矣。诸卦二五非应，而以同德相求，如小畜与困亦然，非但纯卦也。鼎祚易九二之孚，谓五。二动得位应之，故「孚」。「兑，吉，悔亡」。四变坎为志，故「信志」。大抵二应五，其本志也。六三，来兑，凶。象曰：「来兑」之凶，位不当也。

「来兑」，谓不自守，来而求说也。以爻言之，兑以刚中柔外为正，柔外则柔当外向，今反内比，是求说者也。易传曰：上下俱阳，而独之内者，以同体而阴性下也。枉己。说人不以道，凶矣。虞氏谓：兑从大壮五来居三，来而失位，故「来兑，凶。」集传谓：「兑，巽之反，初、二、三皆自外来。」

九四：商兑未宁，介疾有喜。象曰：「九四之喜，有庆也。」

「介」与「界」通，盖限际之地也。五以阳在上，三以阴在下，九四介乎两间，故谓之「介」。然则何以为「疾」欤？曰：四未知所从也。欲从阳，则三阴为可说；欲从阴，则五阳为中正。所介病矣。拟议所处，择所当说者从之，兹其所以「未宁」。郑康成谓「商为隐度」是也。虽然，五与三固易辨，四何至隐度而不宁？曰：四亦未正，是以莫决也。及绝三承五，说之意定，然后利泽及物，故「喜」而「有庆」也。虞氏谓：「巽近利市三倍，故称商。兑又阳为庆，故承五有庆。」集传谓「商贾度利而动，故为商度之象」，用虞说也。九五：孚于剥，有厉。

象曰：「孚于剥」，位正当也。

兑刚中而柔外，柔已在九五之外矣，五亦何至有厉？曰：五当与二孚也。方二五未郊孚之时，上六以阴柔亲比其侧，四又不正而比三、五，若又以孚九二者孚上六，则上下尽为阴所消矣。五之道其不免乎中正者，无如九五。易之言此，非谓五之不足在兑所当戒也。盖中正之爻位为正当，几微之分在于君子小人，非他爻之比。故曰：「孚于剥，位正当也。」虞氏谓：二四变体剥象，独集传谓剥为三。上六：引兑。