周易窥余卷十四

宋郑刚中撰下经巽至节䷸巽下巽上

「巽」：小亨，利有攸往，利见大人。

彖曰：重巽以申命。刚「巽」乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以「小亨，利有攸往，利见大人」。

「巽」三画，以一柔承二刚成卦。夫柔之于刚，非「顺」无以承；刚之于柔，非「巽」无以接。刚接于上，柔承于下，然后阴阳不忤，相契相容，此「巽」之所以为顺、为入，在天为风，在君为命，无所往而不受也。「重巽」则三画之上加「巽」焉，故为「申命」之义。谓前已有命，今复申之，所以见丁宁重复、上下通行之意。九二，「巽」乎中者也，「重巽」则兼五言之，故曰：「巽乎中正而志行。」初六顺乎刚者也，「重巽」则兼四言之，故曰「柔皆顺乎刚」。上巽下顺，此致亨之道，攸往之利，见大人之资也。夫以「巽」而往，物孰能阂？以「巽」见大人，人孰不与？而曰「小亨」者，何哉？曰：天下之理，不可以一于「巽」也。风之入物，上之行命，非顺不可。至于变化可否，刚柔相制，固当与时宜之。圣人于「重巽」，止许之以「小亨」者，岂无意乎？若当亲寡之时，处孤危之势，非体「巽」行之，未见其可。故序卦曰：「旅而无所容，故受之以巽。」虽然，以「巽」下人，虽旅所宜，遇君子则利。不然，不能有所立也，故以「见大人」为「利」。虞氏谓「柔得位而顺五刚，故小亨」。大人为五，「离」目为见，二失位，往应五则正，故「利有攸往」。陆绩曰：「阴为卦主，故小亨。」王弼注有「命乃行也」四字，王昭素谓当在「重巽以申命」之下，彖或脱文，集传谓「理或有之」。

象曰：随风，巽。君子以申命行事。

事之所以不行者，因民心之未悟。民心之未悟，因播告之不修，故申命所以行事也。盘庚之事，止于迁都，其告戒载于书者三篇，命其可以不申乎？「随风」，盖命令相继之象。荀爽曰：「巽为号令，两巽相随，故曰申命」。初六：进退，利武人之贞。

象曰：「进退」，志疑也。「利武人之贞」，志治也。

「履」之六三，「巽」之初六，皆有「武人」之称。盖「履」之下卦，「兑」也，「兑」与「巽」反对，「兑」正秋，肃杀之气为武。六三不知才智之短，履刚趋上，故有「武人为于大君」之象。反而为「巽」，则六三变为初六，向之刚躁于履者，今皆柔伏而「巽」矣。然武人之志终在也。武人以刚躁为失，柔巽为正，武人贞则其「志治」。命行之初，人怀不果，惟若武人刚而贞，巽而果，然后为利。此处初六之道也。虞氏曰：巽为进退，「乾」为武，初失位，利之贞为「乾」，故利武人之贞。

九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。

象曰：「纷若」之「吉」，得中也。

祝史巫觋，皆邀福于神者，非正道所先也。孔子之祷，岂用史巫哉？二以下体居阴，已甚「巽」矣。以阳居阴，「巽」又甚焉，故有「床下」之喻。床承体，在下之物。在床之下，则卑甚而失其所安，謟媚求福，犹纷然用史巫以邀神者，未必为神所听。此盖圣人为九二巽过之戒也。虽然，「巽」过宜凶，二犹吉而「无咎」者，二虽不正，犹中也。中则能变，史巫而吉，此又圣人设中正为二之劝也。说者或以史巫为九二通诚于五，考之于易及他经，凡孚诚之道，皆贵简质，未有以史巫为喻者。宋衷曰：「巽为木，二阳在上，初阴在下，床之象。二无应于上，退而即初，心在于下，故曰巽在床下。」大抵以过「巽」喻史巫，则重「巽」者，「纷若」之象也。传谓二五升降，史巫纷若之象。九三：频巽，吝。

象曰：「频巽」之「吝」，志穷也。

诗桑柔注：「频谓急。」说文曰：「频，水厓也。」频蹙不前而止。详见复卦。九三以刚过之性，本非能「巽」，欲遂其刚，则上下皆「巽」，势不容于独亢。既勉为「巽」，上复无应，四阴乘之，进退失其真情，是以促迫，兹其所以「吝」也。「巽」至于是，刚阳之志穷矣。荀爽曰：乘阳无据，为阴所乘，号令不行，故志穷。

六四：悔亡，田获三品。

象曰：「田获三品」，有功也。

田者，典事之大，非一人所能为，众和志顺，相与以有获者也。六四以阴柔之才，承乘皆刚，下复无应，自宜有悔，况可兴事耶？然以阴居下，「巽」乎两体之间，上下顺之，而又不失其正，非但「悔亡」，固可资众力而有获也。「三品」之喻，所以见正顺之功焉。往田而乾豆、宾客、庖厨之品具，言所获之多也。翟玄曰：「三品」，谓下三爻也。初巽为鸡，二兑为羊，三离为雉。

九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。

象曰：九五之「吉」，位正中也。

诸卦九五为尽善之爻，不应有悔，以其在「巽」，恐刚阳之性，过而有伤，故彖先曰：「巽乎中正而志行」。至爻则又曰：贞吉悔亡，无不利。谓五非中正，则有悔矣。易传曰：非五之不足，在巽所当戒也。「无初有终」者，亦谓九五，则巽将究而为躁，惟能知申命行权，在于委曲守中正以入之，此其所以「有终」也。「先庚三日，后庚三日」，此申命之道也。「巽」为命而独见于五者，以五为「巽」主，而命令系之也。甲者，事之首，故先甲后甲，言于蛊十日，甲乙为首，而甲又居其先也。庚者，变之首，故先庚后「庚」，言于巽十日，戊己为中，过中则更，变之所由起也。命令变更，当先后重复之，使人知变更之意，则人乐从。问者曰：巽为命而已，卦何以有先后之象？曰：为其重巽，则当继也。又问：上之命令固不一，卦何以止言变更？曰：雷风相薄，则有变也。初二相易成离，离为日，自四以上三爻在前，故「先庚三日」。四五相易又成离，自三以下，三爻在后，故曰「后庚三日」。虞氏曰：「震巽相薄，雷风无形，当变之震矣。」巽究为躁卦，故无初有终。王弼于「甲」、庚不能辨，止曰「皆申命之谓」。上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。