周易窥余卷十三

九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

象曰：「丰其蔀」，位不当也。「日中见斗」，幽不明也。「遇其夷主」，吉行也。

二爻「丰其蔀」，谓六二，「日中见斗」，谓五也。四爻「丰其蔀」谓九四，「日中见斗」，亦谓五也。何以言之？二、四俱以阴暗，原自蔽障，有震巽草木郊蔽之义，故皆曰「丰其蔀」。二应五者也，四承五者也。五以阴柔得位，无以指二四之迷，故皆曰「日中见斗」。虽然，二与五为正应，所望于应者，不足以相照，二亦奈何哉？守其中正，以俟诚信之感发，庶乎可以济丰矣。四则不然，与初虽不相应，亦其等夷。且在应位，趋而向之，明动相资助，上足以有为，此其所以「吉」。且初向四，则四为主，四向初，则初为主。所谓相须不可以相无者也。然初谓四则曰「配主」，四谓初则曰「夷主」者，盖四在阴位，有配之义，此盖以位言也。初与四二阳同德，乃其等尔，此盖以爻言也。四得初同进，而在震体，故曰「吉行」。

六五，来章，有庆誉，吉。

象曰：六五之「吉」，有庆也。

九四自泰来而成丰，四自来也。既至四矣，五屈已下之，四与五共天位，郊相有为，此五来之也。九居四，犹人臣含晦其美者，非人主有以来之，则含而不发。五乃能以丰亨之主，来四以谦虚之德，是谓「来章」，兹其所以有「庆誉」也。或问，五不来二而来四者，二与五不相应也。四、五固非相应，圣人于六五一爻，专取下贤之义也。又，五下四，则六爻皆正，阴阳俱得其偶，庆誉之所由生也。互体兑为说，为口，庆誉之象。鼎祚易谓，五动得正，则二来应之。又曰：「五动成乾，乾为庆。」

上六，丰其屋，蔀其家，