周易窥余卷十二

苏苏犹言神气复还盖六三居震极所处不当威惧廹之神气已自失然震极则有可出之理虩虩则有哑哑之望是以苏曰苏苏者盖言累惧累苏忧畏之极也虽然处不当位苟不知动是遇威而不改虽震不能反其生也故曰震行无眚虞仲翔引春秋秦谍谓死而复生曰苏六爻惟初二言震来者来自外至亦震之始自三而上皆处之之道也

九四震遂泥

象曰震遂泥未光也

负阳刚之才当震动之时能极其才成就有为之功可也羣隂掩之半涂而止遂防溺而不出失其所谓震亨者矣何以知其然四自临之二震动而上可以有为矣而防于四隂之中震为大涂而互体有艮故知其半涂而止位复在坎岂复有光耶先儒谓坤土得水为泥

六五震往来厉亿无丧有事

象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也

震动之防以六五在尊位非栗栗危惧不可以济五往而上则柔不可极退而下则刚在其后为五者必能知往来之危以危道处之则终无危矣往来厉者所谓以危道处之亿无丧有事者所谓终无危也亿数之盈亿无丧则万有皆全故象谓之大大无丧则可以有事矣何则中者天下之大本人君宜日奉之以为事者也有之则安失之则危惟不惧其危而自以为安则亿丧而事失苟知往来之危以危为行则从容大中之道无适而非吾事矣先儒谓乘刚山顶故危此谓互体有艮亦以见六五非可安之地也

上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言

象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也

孔颖逹谓索索心不安之貎矍矍视不专之容震索索视矍矍则有歉于内而目动于外之谓也上六之所以至是为其不得中而已矣不得乎中而神气之惫已如此况欲犯威而动耶故征凶夫上六与六三类也在六三则行无眚在上六则征凶者三居下体之上犹可动而出上居一卦之极无所之矣虽然六之在震以所处不当遂有中外悚惕之态是求之于身已无可为盍亦以邻而震乎以邻而震故曰震不于其躬于其邻谓观五所为而知警惧也五居尊位以乘刚之故不免于厉得中而后始可无丧则以隂柔处震极者可以戒矣戒则观邻之畏故虽凶无咎虽然三之应则三亦乍苏居急难而所亲不相致力此有言之道也故曰婚媾有言三有临兑兑为口故曰言集传谓上六惧而动成离离为目视矍矍也

【艮下艮上】

艮其背不获其身行其庭不见其人无咎

彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也

艮与震对震动也艮止也二者皆系乎时惟系乎时故行必有止止必有行震自九四以下三爻互体有艮是震虽为行止在其中也艮自九三以上三爻互体有震是艮虽为止而行在其中也行止之义不言于震而言于艮者盖止动尤人之所难也艮止之道非安静不可故其象有取于山知安静之道则于止无不可矣止事于未形止欲于未萌凡止之道以不见为贵背者人之所不见也不见而止故不获其身不获其身谓不得其身也耳目口鼻心思百为总而号之谓之身得其身则声得乎耳色得乎目味得乎口臭得乎鼻好恶哀乐得乎心我既得物物亦得我尚能止乎背而反之则向之有得于身者一切付于无营为之地处隂休影七凿皆闭至是虽相与逰于庭而不见也庭者*之所出入所自苟行于此犹不见其人是真无所见矣止道如此可以无咎艮其背不获其身行其庭不见其人卦言无咎之道在是也时止则止时行则行彖明止之用在因时也艮东北方之卦万物之所成终而成始此动静之际与震对者于此而止乃其所也不然宜止而行道将大悖其能光明乎以时言之天地之道止于艮然后自震而出相见乎离蕃鲜盛大光明孰甚焉反而在已其止于背者亦若是而已卦以兼山故上下敌应不相与敌应不相与则彼此不相求有如我不求彼而彼尚来求则身尚可获庭或有人其能止乎既曰不获其身又曰不见其人正谓彼此相忘也集传谓上下两体爻不相应譬则两人震之初越五而之上一人背而往也九四去四之三一人背而来也艮为门阙中庭也两人背行于庭虽往来而无所见凡重卦皆敌应不相与而独言于艮者盖艮止则无相与之情故取以为义四动成离故光明

象曰兼山艮君子以思不出其位

各止其止故有不出位之义苟出位之心不忘于胷中今虽暂止终亦违义命而已矣惟自位之外无容心之地然后为至此非观兼山而通其象者不能也

初六艮其趾无咎利永贞

象曰艮其趾未失正也

初以柔处下分也于艮能止正也趾附足其行在先艮其趾则止于未行之前矣所以无咎虽然柔之性易变也苟艮止于前而妄动于后则终亦有悔故以利永贞为训象曰未失正者所以鞭其后也震为行在震之下趾也

六二艮其腓不拯其随其心不快

象曰不拯其随未退听也

人之行趾随腓腓随股九三股也二腓也初趾也三以阳刚止于上其为股者不行矣股先不行腓安能进腓之不进无以举其趾矣夫二有中正之徳心在于举类以从五而三以阳刚止之腓独奈何哉冝其不快于心也二之不快非为已也上欲从君下欲举类其不得遂者时也时在所止而二犹未之退听者以中正之道不应乆睽九三过中之刚非能乆止时乎可行则拯其随而偕动矣故曰不拯其随未退听也艮其腓与咸其腓取象同其为义则异二动成巽巽为股互体有坎先儒谓坎耳故听