周易窥余卷十二

象曰鼎耳革失其义也

六五鼎耳之位其所应者二也九三上行而五以非应不纳耳革之象也耳以虚受拒而不受则所以为耳者革矣干阳以上行为义不为六五所受其行必塞犹之贤智之士负有为之才未为上所容则志不得行天禄好爵其得食而縻之故曰雉膏不食必以爵禄象雉膏者离火文明兑泽霑润盖亦因鼎而取义也虽然六五耳目聪明者也三为善有加巽入不已则隂阳之性终归于和方其和也如雨之作悔虽未亡当亦亏矣此其所以终吉先儒谓三动成离坎初四相易成震离为雉坎为膏震为行集传谓兑口在上不食也

九四鼎折足覆公餗其形渥凶

象曰覆公餗信如何也

人君以美利养人为徳所谓鼎实者非己私也故曰公餗覆公餗则鼎淋漓矣故曰其形渥四动成震震为足而兑毁折之

六五鼎黄耳金利贞

象曰鼎黄耳中以为实也

六五鼎耳之位离本干也以坤来居中变而为离故六五谓之黄耳犹离之六二谓之黄离为其有坤中之色也黄耳以虚受二二以干纳之是为金所以举鼎犹人君以中徳虚心纳下而笃实君子以有为之才巽入之于是相契而有为守以贞固则无不利矣虽然人君之受物欲虚至其行之于外则以实为用黄耳之虚以金为实也集谓二之五为正

上九鼎玉大吉无不利

象曰玉在上刚柔节也

干寳曰凡亨饪之事上逹弥贵故鼎之义上爻弥吉六五以金鼎则坚而从革人臣之义也上九以玉鼎则刚而不变人臣自振之道也玉之纯上九干阳纯极之象温润见于外则有节之义也五以柔处中嫌于不及故节以上九之刚上以刚居成恐其过故节以六五之柔鼎道已成刚柔相节此其所以大吉无不利干寳所谓上爻弥吉者此也宋衷又谓以金承玉君臣之节

【震下震上】

震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯

彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也

阳欲趋上坤隂压之阳怒而出奋而有声震之所以为动雷之所以有威也动且有威此祸福变化之所藏不可慢也震于方为东于时为春乃隂阳始郊万物屯难之日然所谓亨者在其中矣以人言之遇威而畏临事而惧不违于咫尺之间危坐于冠服之下虩虩然不敢以笑言为常度如是亦致亨之道故曰震亨也临之九二来为九四而卦变重震此所谓震来也震则百里之内皆变故惧天威者常虩虩而不自安虽然天之怒戱豫驰驱固不可乃若临匕鬯以郊神明则烈风雷雨所不能迷君子何惧焉故曰不丧匕鬯匕鬯所以祭也此震也而以祭言者易取长子以全一卦之义也震有亨之道亨则为福然非处之以忧惧则福其肯来乎故曰震亨震来虩虩恐致福也则常也笑言人之常度遇威知惧祸忧不生然后可以不失常故曰笑言哑哑后有则也雷不止于百里曰震惊百里则自一方闻者言之也一方以百里为逺言百里则雷之威无所不至故曰惊逺而惧迩也出谓君父出长子守宗庙集传谓诸侯出而朝觐防同世子监国以奉宗庙社稷之粢盛是也长子主噐而不失匕鬯主祭之道得矣故曰出可以守宗庙社稷以为祭主也以九四成卦惊逺谓四也迩谓初也四诸侯之位郑康成谓雷声闻于百里古诸侯也又诸卦有享之文者必具七庙之象震无三昭三穆之位而以匕鬯为言者四三二三爻乃诸侯昭穆五庙之象也互体有坎艮集谓坎为棘艮为手以棘载肉而升之爼也坎震为酒离为黄酒郁鬯也

象曰洊雷震君子以恐惧修省

恐惧修省所以能致福然徒知恐惧而不能修省无益也修省出于恐惧则所以修省者无伪矣洊雷相因仍而至

初九震来虩虩后笑言哑哑吉

象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也

初九之辞具于卦而再见于爻者盖虩虩恐惧当于其蚤致福蚤故后有则见于初所以训其蚤也初九以刚下柔其恐惧不晚矣不然虽惧何及説文曰虩恐惧也又蝇虎虫集传谓蝇虎谓之虩者顾虑不自宁之意

六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得

象曰震来厉乘刚也

洊震之来二方乘九其处震可谓危矣故曰震来厉处震危虽有利泽及人之资亦将厚亡而不暇恤故曰亿丧贝诸家惟郑康成训亿为数言其丧贝之多也二以乘刚之失在震来之际犹仓猝危廹不能无丧况夫位之不当者乎二既居中得正使能动而保五则乘刚之失尚可补也时过事已所丧将复还矣故曰跻于九陵勿逐七日得大抵恐致福后有则皆因惧有终之道也阳位在上郁而在下震而后复其所七日者阳复之数陵者地之髙九者阳之极二能升于九陵七日得其所丧者皆震之理也又自二之五自五还二其数七有震足故可跻三动成离虞翻谓离为蠃蚌贝也贝孔氏书谓水物

六三震苏苏震行无眚

象曰震苏苏位不当也