周易窥余卷十一

【巽下坎上】

井改邑不改井无防无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也井徳之地也邑可虚而地不可迁故曰改邑不改井泉在其下积之不为有余水上于井散之不为不足故曰无防无得来而汲者井也汲已而去者亦井也故曰往来井井此盖以井眀性所以见养人不穷之徳汔几也繘绠也羸败也汲井以瓶几及绠而败汲者既无得井道亦无功故曰汔至亦未繘井羸其瓶凶此盖以井眀性示为善不终之戒坎水也而在上巽顺也而在下盖顺水之性而下求之而出之于上也郑康成谓巽木桔橰也桔橰引瓶下入是以木顺水下求之义故曰巽乎水而上水井言井之道如是也以爻求之井自泰来泰之初九上为九五其刚在中而成坎坎之性岂随邑以迁哉荀爽谓阴来居初有实也故无防五复失位也故无得往来亦谓初五之升降凡此皆其见之于爻者也通井之义则养人之徳备矣郑康成谓互体离兑离外坚中虚瓶也兑口也荀爽谓巽绳为繘初欲应五为二所拘故羸其瓶也虞翻谓坤为邑干初之五折坤故改邑初为旧井四应甃之故不改井集传谓自四至初成反兑兑为口为毁折巽绳反上而毁折之汲水至井口羸其瓶瓶口在下覆也

象曰木上有水井君子以劳民劝相

君子既以井之义自脩复以此道使人修劳民劝相所以使人修也劝相之可矣必先之以劳民者盖井以坎为体坎劳卦也故井之功成于劳今夫汲之渫之上之于木布而散之然后井之功**之于性深之养之防瀹而道达之然后人之性善为其惮修为习偷惰故不免于劝相自彼视之为劳也劝之所以使其向善相之所以使其有成虽然自修使人修皆井也而易独以劳民劝相为大象者盖施泽及人井之本意先儒劳作力报反非也

初六井泥不食旧井无禽

象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也

井以汲而日新泥而不汲则旧井也旧井犹眢井废塞滓秽禽亦不以之为营窟人贱之物恶之宜为时之所弃也初六以奥渫自处乃至是哉干宝曰在井之下体土爻故曰泥集传谓离为飞鸟四不应无禽也

九二井谷射鲋瓮敝漏

象曰井谷射鲋无与也

井谷井中旁出之水不能上行止流以注鲋鱼而已鲋蛙之属庄周所谓得斗升之水可活蹶泥则没足灭跗者是已初处卑下故以象之射鲋之谷使得善器繘而出之犹足以及物瓮复敝焉水漏而下泄终不能上矣九二无应于上下比于初其义如此尚谁与之哉崔憬曰惟得于鲋无益于人盖为是也在初时舍在二无与学易君子观井可知其戒矣集传谓二动坎水注于艮山之间谷也兑巽为鱼子夏谓鲋虾蟇

九三井渫不食为我心恻可用汲王眀并受其福象曰井渫不食行恻也求王眀受福也

贤士固有洁身脩性而忘世者固有洁身修性而为物者九三盖洁身修性而为物者也何以知之九以刚眀之才居得其正其在井乃防治滓秽湛然可食者然井以水上为功而三尤在下体之上是井虽洁清而犹未为人所食也井泥不食则不可用汲渫而不食必有为之动心者人将引而汲之矣犹之贤士抱才励志虽未为世所知有善类焉如上六者应而引之眀王其舍诸必相得有为上下并受其福矣审如是则九三可恻之行眀王自应锡之以福而曰求王明者岂九三有为之志固亦不能自己欤王谓五也互体为离故王眀集传谓兑口在上不食也

六四井甃无咎

象曰井甃无咎修井也

渫以去秽甃以防壊井以上为功而坎之性下上则井动而劳而四之位静其为井乃巽工甃治之时无汲取之象也故曰井甃无咎其甃也非废井之用将以应上及外而已是以无咎字林谓甃井壁也虞仲翔谓以瓦甓垒坤为土离火烧土为之孔頴达曰施之于人可以脩徳补过

九五井冽寒泉食

象曰寒泉之食中正也

井泥井谷无食之理井渫有食之理而未为人所食六爻可食者九五而已故曰井冽寒泉食九五之食为其冽而寒也泉冽而寒以中正也崔憬曰冽清洁也泉者井之原泉出而混浊之则不冽不冽则温水生天一于方为北坎宫之阳以其在北故寒有阳故冽此井之本原犹人之正性未旁出而流散非九五之中正不能有是也井冽而寒泉则应物之求可以养而不穷矣此人君之徳也先儒谓周七月夏之五月隂气在下故集传谓五月卦阴气自下而上井寒矣

上六井收勿幕有孚元吉

象曰元吉在上大成也

上六井道之成也凡物之成皆以收藏为事惟井之成以不穷为徳戒在于收虽居可收之时犹宜勿幕往来汲者汲已暂止此井收之时也干本幕为羃谓以物蒙覆之勿羃则以不收为收而显露之随其所取我以应物自信而物亦信于求我以是处收可以反羸瓶之凶矣兹非有孚元吉之时欤井自泰来坎乃坤之全体坤为吝故圣人至井成而戒收作去声读者非