周易窥余卷十一

宋　郑刚中　撰

下经【萃至井】

【坤下兊上】

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣

睽乖也小事犹吉萃聚也亨宜矣萃卦以假有庙为主备物孝享见萃聚之盛所以致此者顺説与刚中而已惟能以此道致于假庙故可以尽大人之徳为天下所利见以用牲则吉以有往则利或曰亨利贞利攸往三者皆人君所利而曰为天下所利见何也曰萃聚之时非大人不能治故天下以见大人为利然人利见我则我亨矣非君之利乎宗庙人君致孝之地然时方睽乖则六马散于朽索之下能至宗庙备盛礼乎故曰萃亨王假有庙此一卦之主也圣人又虑天下后世不知所以致此之道故合二体以眀其才坤之顺兑之说是也能顺以説虽足以羣天下而聚之必有盛徳维持于后然后聚而不散故又取二爻以极其义五之刚二之应是也顺説者上下之所同刚中而应者人主大臣之所独何则上以说顺乎下下以説顺乎上萃道由之以成此上下之所同也君以刚中而为主臣以柔中应之萃道由之以保此人主大臣所独也惟如是故天下之散者皆可聚而聚者不复散矣所谓聚天下以正者非在是乎此其所以利见也大人谓五也非五之徳出于正天下虽或暂聚不能至于亨正者天命圣人之徳用大牲者天命人君使备礼利有攸往者天命人君使有为其徳正矣苟当用大牲而为二簋之损与夫利有攸往而有不出门庭之失犹非所以顺天也故惟利贞利有攸往用大牲然后为之顺天命非特如此散必有聚聚必有道此天地之所同也天地説以顺万物万物说以顺天地天以阳刚而正乎上地以阴柔而应乎下此天地万物之所由聚其情状不出乎此故曰观其所聚而天地万物之情可见矣自四以下宗庙之象坤牛大牲之象巽为命天命之象二五相易成离见之象小过变为萃郑康成谓互体有艮巽艮为门阙巽为木宫阙之象四本震爻为长子入阙升堂祭祖祢之象

象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

除戎噐如费誓敹敽鍜砺之类谓穿缀磨礲之也攻取征伐如穿缀磨礲之事或可临时为之若遇不虞则无及矣不虞为非意之所虞度所以不得不戒也比萃两卦皆水与土曰水地则为比曰地泽则为萃者盖水与地取其亲比泽与地取其钟聚地以制水今也泽上于地则所聚者积久而升矣故物聚则忧散众聚则防乱君子于此宜加谨焉蜀才云除其戎器脩行文徳岂知易哉虞谓君子为五大抵萃有艮巽互动则有离坎离为戈兵坎为弓巽为绳艮为石又为手所以除治也

初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也

顺以说则萃有疑焉岂复可聚哉三不正而比四故初疑之三于初刚眀之配也无弃背之理初见三而有疑尔疑其所亲有孚不终也故乃乱乃聚乱谓求聚之志纷紏于中盖疑为之病也四既不相弃背见初不至必号而来之一聚为乐为初者可以往矣何则阳唱阴和初不至而四号之乃其情也真亲未笑而和四必欲与初一握为笑者盖有疑在前不握聚为一则情不通聚则惑乱之志可一笑释矣初尚可以三为恤乎故曰勿恤往无咎互体为艮巽巽为号艮手握也兑为说笑也

六二引吉无咎孚乃利用禴

象曰引吉无咎中未变也

坤之三阴初以疑而不终三以比而小吝所以求聚者虽急然于聚道未有得也二以中正处二阴之间不疑不比待五引而后聚其求聚虽不急然于聚道可信也物聚而有信行乎其间则何为而不可虽用禴可享矣何则无故而合者亦无故而离又况二之于五位卑应远非其引之而前则势踈情阻罗列以进犹恐以为简况用禴乎禴夏祭之名祭之薄也小信未孚神所弗福中正而孚则祭虽薄神享之矣犹君臣之间诚信既着则聚虽不以文上所纳也故曰孚乃利用禴以祭为言者盖萃乃用大牲之时二以中正用禴犹大牲也二人臣而以祭为言者臣之事君如君之事天益之六二曰享于帝者此意也互体艮止于内外之中中未变之象先儒谓巽为绳艮为手引之象集谓禴以声为主五本小过震震为声为长子用禴之象

六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝

象曰往无咎上巽也

六三当萃之时际乎上下体之间可谓萃如矣然欲与四聚则四与初应欲与二聚则二与五应进退无一利者是以嗟如惟往之上尚可无咎何则上与三虽非阴阳之配然上六居巽体无应而孤立是亦求聚之时也六三之往何咎哉然近不容于四二逺即上而仅合亦吝矣虞仲翔谓巽为号故嗟如

九四大吉无咎

象曰大吉无咎位不当也

无咎者善补过者也谓凡施为宜有过而善足以补之者曰无咎君子抱有为之才无有为之君或无可为之时与无其民者苟出而有为皆取防之道九四上承九五当萃聚之时下三阴承我而求聚在四可谓大吉然仅以无咎者位不当也不当者之过用大吉补之可以无咎而已君子可不谨所处乎先儒谓四动之正则吉而无咎

九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡

象曰萃有位志未光也

大有人君有大物之卦也不曰有大而曰大有者大不可有也位者人君之大宝也无位固不足以聚人既得其位则宜忘位以聚天下苟处显自私以位自有则所以处萃之志不光矣道不光则众不孚众不孚则以其尊位可以无咎而已虽然以仁为主坚守正道去其有位之心则悔或可亡也元谓仁也永贞者坚守正道之谓也或问何以知九五之有位曰易不谓九五果有是也谓居九五而萃有位则其理应尔故以元永贞开其进善之心大抵处萃之道尤人君所当戒五动有坎离坎为志离为光

上六赍咨涕洟无咎

象曰赍咨涕洟未安上也

易传曰君子谨其所处不幸而有危困则泰然不以累其心小人居不择安及其穷迫则颠沛而涕洟足以尽上六之情矣盖下非所乗而内复无应此其颠沛涕洟之日也虽然萃以聚为事上六虽失所据不能自安而众未加踈斥也故无咎使其当夬决之时则及祸矣故夬之上六曰无号谓其虽号而防不可免矣赍咨者悲怨之声涕洟者目鼻之液来自小过有震为声兑泽下流为液