卜法详考卷三

《玉藻》卜人定龟，史定墨，君定体。注：鑚之以观其所拆，若从墨而拆大，谓之兆，广若裂其旁岐细出，则谓之璺，拆亦谓之兆。璺，璺也者，器破而未离之名也。煦按：《玉藻》则玉兆者，有璺而未拆者也，玉之拆然也；瓦兆者，小拆也，大拆则开矣；原兆者，若田原之拆，拆之大者也。此三兆者，止分拆之大小微盛耳。

《洪范》七稽疑，择建立卜筮人，乃命卜筮曰：雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克。注：此卜兆也。雨者，如雨，其兆为水；霁者，开霁，其兆为火；蒙者，蒙昧，其兆为木；驿者，络绎不属，其兆为金；克者，郊错有相胜之意，其兆为土。

《左传》哀公九年夏，宋公伐郑，秋，晋鞅卜救郑，遇水适火，服虔注：卜法，横者为土，立者为木，斜向经者为金，背经者为火，因兆而细曲者为水。

全氏曰：五兆，五行之体色，曲为水，锐为火，直为木，圆为金，横为土，是谓五体。

又曰：如雨者为水，如霁者为火，如蒙者为木，如驿者为金，如克者为土。雨霁易知也，蒙者，如明而不昧，绎者，联属而不断，克者，小大相攻伐。绎霁为吉，蒙为不显，雨为不舒，克为不胜，然事相宜者，有吉道存焉。又曰：春开功兆，功积累之象也，木从土渐，故其体直；夏开义兆，义利之和，火从土蓄，其体锐；秋开金兆，其体为半规者，金从革之象也；冬开方兆，其体半矩，水土之分，方为曲也。谨按：半规，圆而不周者也，方为土，曲为水，方为曲即谓半规也。此又合四兆五兆而言之，藏土于中而论之也。雨之霁，则一曲一尖者是也；雨之蒙，则一曲一直者是也。此合象也。

外兆图三【其上皆当有图象，故谓为图】

轻清者，言身静而细也；曰平者，无高下也；曰直者，不斜曲也；曰伏者，首足垂下也；曰重者，亦低伏也；曰高者，首起也；曰低者，首垂也；临者，首亦低也；曰野者，首外向而不顾也；曰就者，首内向而不背也；曰囘者，首高而再转也；曰戴白者，首之白也；曰纤活者，动而健也；曰有情者，回头也；曰昂者，首起也，仰也；曰沥漤者，水下渗也；曰休囚者，枯朽也；曰蒙昧者，暗不明也；曰洪润者，明静而泽也；曰拗者，乖违也；曰折者，叠也；曰折者，断也；曰颠狂者，起伏之甚骤也；曰衰者，细微也；曰震者，大动也；曰豁者，开发也；曰发者，大起也；曰落者，足垂也；曰滞者，足重也；曰蕾者，如叠蕾也；曰蛀者，昂上也；曰促者，折折也；曰纵横者，枝乱也；曰窈窕者，进退也；曰枝者，生枝也；曰浮者，微起也；曰脱者，落也，枝下垂漏亦落也【漏当为一象】；曰矜【当作肣】者，管也，平伏而清也；曰夹丝者，中夹也；曰拖坠者，枝生于内外也；曰桥者，下弓也【自此以下龟经无，史记有】；曰榆者，上弓也；曰横者，平也；曰柱者，平【此字当讹】也；曰挺诈者，中有余也；曰狐络者，厚而不辨也；曰狐徼者，厚而中通也。

凡兆言吉者，高仰、旺相、洪润、明健、纤活、有情、矜管、平直、圆实、刚震、轻清、浮发、豁静、囘就，皆是也。凡兆言凶者，低伏、临垂、脱落而漏、蒙昧而暗、沥漤、窈窕、纵横、折折、夹丝、拖坠、休囚、乖拗、枯朽、颠狂、衰、野、滞、蛀、戴白而出，皆是也。以上《史记》司马、褚氏传，又全氏方位兆颂外兆图説所传，皆败龟之事，以下则悉録全书本文，全用生龟，与《史记》龟经异。