周易窥余卷十

初六繋于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅

象曰繋于金柅柔道牵也

羸豕谓一隂也一隂在女则壮在豕则羸者为其积微不已将至于着故曰壮为其变阳为隂阳已失实故曰羸壮女人之所畏羸豕人之所忽繋于金柅所以谨其蹢躅之凶而不敢忽也柅织绩之器或以为止车之物说文曰柅络丝趺也制柔之道当使牵制而有所属又易之文上以繋下以牵则柅当从说文作络丝趺以干金为之则其制物加坚重矣柅谓九二也或以为九四夫四固初之应也微隂既生自信而蹢躅使无以制之往见所应则有攸往而见凶矣其为恶不已济乎圣人直欲于未蹢躅之时牵而制之非九二其谁堪之四动成离目为见初与四合则二亦随消故集曰有攸往见凶戒九二也呜呼圣人戒隂之训至矣一隂不能遏进为二隂则君子当遯遯之九三繋遯为疾者恶其遯之不决也又进为三隂之否五隂剥则阳消无几矣故于一隂能不取女者大人之事圣人则见几于一隂未生之前非天下之至神不能为此虽然四隂不为不盛而易取为大观之象何哉盖有九五居四隂之上羣隂屏伏犹人君以刚明中正之徳居尊位而观天下虽小人亦观感而化故上巽下坤之成卦专为九五非若剥否遯姤以隂爻多少为言也蹢躅古文作亦不静之意

九二包有鱼无咎不利賔

象曰包有鱼义不及賔也

包裹也裹而有之与苞同义故虞仲翔引白茅包之为证或音庖厨之庖者岂下有及賔之文故惑欤初六隂柔巽伏有鱼之象九二见而説美且于己亲比虽有之无咎此之谓包有鱼然包而有之其有固矣岂容分而之它所以不及賔也賔谓九四四固初之应然方自外来又二包有之已固义不得分矣二非有人之有盖遇道贵一故也然则逺民者可不戒哉集传谓初易四成兑泽巽于泽下鱼也

九三臀无肤其行次且厉无大咎

象曰其行次且行未牵也

当遇之时皆欲求遇求遇必于己之所好此九三所以亦初之求也然初己为二所有虽其应犹不及况三乎三不得所求故以居则不安往又无应故以进则不果此所以无肤而次且也居则不安行则次且亦危而有咎然不至乎大咎者以三能舍而去之不牵于所好也九三性本刚阳在遇之时势当求合以在巽体故次且而不果既求而不遇终去而已矣集传谓姤者夬之反姤之九三即夬之九四故二爻同象

九四包无鱼起凶

象曰无鱼之凶逺民也

九四之民即九二之鱼鱼者民之象也九四之包无鱼谓不能包有其民也民心无常四逺之也民逺则凶作矣五子之歌曰民可近不可下盘庚之登进厥民知此道也后以施命诰四方所以不敢下而逺之常欲上之徳意与民通也主在此民在彼不相及矣

九五以杞包瓜含章有陨自天

象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也

自天谓自上九干为天而在九五之上故也九五任贤材以包有其民所以遇下遇民者无所不至又居中守正含章而不耀所为如是而天命不祐者未之有也有陨自天谓当有休命自天而降故象推明之曰有陨自天志不舎命也谓隂为豕则易躁宜有以制之谓为鱼则易散宜有以聚之谓为瓜则易溃宜有以坚之以包瓜谓以坚良之物防其外也夫人君违天而不顾则夭之所弃志天而不舎则天岂能违有陨之命岂不以其志天而不舍耶必曰有陨者巽为命而在下盖自上九降而下也巽木为杞以二在阳爻故为材之良干寳曰巽为草木又为田田中之果柔而蔓瓜之象

上九姤其角吝无咎

象曰姤其角上穷吝也

角之为物上穷而极遇道至于穷则物莫之与无所遇矣故吝虽然莫之与则宜有伤之者而曰无咎者盖角于遇虽穷犹可以御患干为首位在首之上角也