周易窥余卷十

象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌

夬之所以为决者为五阳上进一隂犹在故决而去之君子之去小人岂贪位慕禄而然哉如泽上于天欲施以及下而已故夬道既成一隂已去则当施禄及下谓以利泽与之也何则隂阳未甞偏废但有上下之异尔阳进居上则隂出其下去而不得所养则隂不自安此其忌君子之道也君子观夬之象以徳自处不使尅核太至则在我不居其薄在彼不失所养小人无得而忌矣则忌当作明忌居谓以德自处明谓通达其理易传依古本作则忌则训约忌训禁谓约立禁防王弼读为明忌而其训义别或谓以徳自居则有忌之者其义亦通但诸卦大象之辞未有如此立文者故知其非

初九壮于前趾往不胜为咎

象曰不胜而往咎也

初九在下体之下以行为事趾也与四相应大壮之震足也其应在前故曰前趾故大壮之壮于趾夬之壮于前趾其义同盖位卑性鋭喜于上进圣人皆用为初九之戒欲其谨始也又况夬以决柔而柔尚在髙位苟不能量而进虑而动有如不胜则初与四方为前趾得无咎乎集传曰不言凶者隂将尽也

九二惕号莫夜有戎勿恤

象曰有戎勿恤得中道也

惕惧也号呼也防説犹足以震惊师众小人不自安惕而号曰莫夜有戎所以恐众而幸免也是何足恤何则戎以莫夜而来冀以隂邪干正二乃以刚明得中之道与五阳并进势可决而去之尚奚恤且伏莽之戎不能兴以害阳则欲消之防岂能为患然圣人谓非九二之得中道则兽攫马逸之患所未免也观二与初则孚号之厉可见矣四动成坎坎为忧惕之象兑口号之象二动则初二三成离离日在坤地之中莫夜之象盖夬与剥旁通初二三坤也

九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也

易传集传同谓九三爻辞差次当云壮于頄有凶独行遇雨君子夬夬若濡有愠无咎考之于象只依文读之自无碍又王弼以頄为上六非也頄者面之观非隂爻之象大抵九三居内卦之极不以夬为夬故有是喻居下卦之极而止以象颧者以其上犹有阳也不以夬为夬者为其独与上应也当羣刚决柔之日三与柔通失夬之道又表表然以阳暴着兹其所以凶虽然使君子而处此爻其必有道矣夬夬者君子处夬之道也君子虽不免与上六亲然不敢废夬之事独行遇雨谓五阳之中惟己与上和所谓不免与上六亲者也虽与之亲苟以湿沬濡我则矜庄之严足以絶之此所以不废夬之事者也惟如是则可以无咎兹非君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎之义欤圣人为此训者非谓九三不能然因其偏而以君子为训尔集传谓兑泽下流遇雨之象頄或音仇皆训面颧

九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信

象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也