周易窥余卷十

【震下巽上】

益利有攸往利涉大川

彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行

益者损之反损反则兑反为巽艮反为震曰利有攸往何也损反则九二升为九五此所谓利有攸往益自否变渐涣而为益曰利涉大川何也否一变渐再变涣二体皆有坎此所谓利涉大川易推原益之所自来故以利往利涉为卦之本彖又极其义而申言于后损干之九三益坤之上六为损下益上则损干之九四益坤之初六为损上益下明矣且以反对言之益之初九即损之上九也故其爻有弗损益之之辞剥下则下怨益下则下説以私爱及人则说者少以公益下则説者众损上九为初九此岂一偏之爱哉故民説无疆以下奉上则下之道止于上行以上下下则谦尊之德卑而不可逾故其道大光中正有庆者谓五也五以中正履尊于上二以中正应五于下道不出乎中正而君臣上下同得之岂不庆哉以五自损往也故彖以此推明攸往之利渐之坎藏于三涣之坎藏于二坎水也而巽木皆在其上水能载舟而木行于水犹人君下得于民民说以载也故彖又以木道行申言涉川之利益动而巽谓二体也动不顺理则非进徳脩业之道动而巽则日进无疆如天地施生之不已天施者上益下之义故地道受而生之其益无方虽然所以为损益者其理如此所以用损益者又当观天地之道考盈虚之义因其可而为之此之谓与时偕行互体坤也故民説与日进皆以无疆为言至天施地生则以无方为言者集传谓坤为方干变之为无方也曰大光曰日进者渐体有离虞仲翔又谓上三相易则震有离故也呜呼损益由泰否也泰否治乱之道也泰而损下泰将为损否而益下否将为益又损之为卦上非不益也至其成体则损益之为卦上非不损也至其成体则益圣人反复之戒仁矣

象曰风雷益君子以见善则迁有过则改

过谓损之上九九元在泰之三损而予上故上益而下损非过欤善谓益之初九九元在否之四损而予初故上损而下益非善欤且否之四即泰之三也九三知上九损下之过故降四于初反损而为益此迁善改过之义善与过常相因知其有过也迁而之善则过自改矣惩忿窒欲所以损其恶迁善改过所以益其徳二者皆君子所宜观

初九利用为大作元吉无咎

象曰元吉无咎下不厚事也

抱可为之才当可为之时可以兴事矣苟劳民动众无益于民则大施为所以大扰也何则初九刚明在下既有可为之才四居巽而下应之又当可为之时所以利于大作大作谓大施为也然谓已可施为而不求益下之实徒务兴事则益反为损矣故易既言大作之利象又为厚事之戒厚事犹言役使之深厚也虽然易曰元吉无咎谓非元吉则大作为有咎厚事之戒存其中矣初居震动则大作之象也

六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也

或益之十朋之弗克违与损六五辞同而所指者异六五或益之下益上谓人臣无不益其君也六二或益之上益下谓五之于二毎事益之也夫君之益臣犹不一而足彼贤智之士能与二为异乎此十朋之所以亦弗克违也然则六二何以得此曰中正而已矣虽然六二既以中正而得益所谓中正者不可替上之所以益我者不可忘也故惟秉志不回享上无己则永贞之吉可以长保何则人臣之事君犹人君之事天天之眷顾人君者滋至则人君所以报天者其可忘王之享帝获吉用此道也二之享上如王享帝则亦吉矣故此爻以王用享帝为训自五至二宗庙之象而坤震艮簋之象在其中六之居二正也动则失正故永贞然后吉益之二自损之五来故曰王用享于帝言王甞用此道获吉也

六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭

象曰益用凶事固有之也

天下之理有常有变凶事事之变非所常行所谓事业见乎变者也六三以隂居阳以柔为刚上恃巽顺之应下居震动之极果于为益此岂常行之道用之凶事则无咎尔六三之益虽可用之凶事苟非守之以信行之以中则必有专权之失故有孚中行然后告公用圭也集传曰为善专辄拊妪其民虽益犹有咎季路为蒲宰脩沟洫不白于君以箪食壶浆馈民夫子止之恶其专也三者公之位济世任责可以用圭然九五在上不告之以用则公犹不敢用也犹之开国承家非有大君之命其可乎虽然六三本不当有为为则宜有咎惟其用之凶事又能行之以忠信可以无咎然济世任责既非所常行则是非摇之成败惑之鲜克终济故象又坚其志曰固有之集传又谓干为玉震东方之卦郊干为圭圭象春生物

六四中行告公从利用为依迁国

象曰告公从以益志也

告公用圭谓六三中行有益之功故上告之使用圭告公从谓六四中行有益之志故上告之以从公谓三与四皆近君者也三四不足于中能以中行则何施而不可为依迁国四之志也宜为上所听从夫人臣有益人之志而上未从则是上未之信也上未信则志虽小不可行况迁国乎故惟上告之以从然后利用而有益邑国人所保以为安者也欲迁而之他众志未易允观之盘庚可见矣四本柔又在巽体必下依刚阳之应相与震动而有为如是而后国可迁故曰为依迁国迁国非必为盘庚之事凡有益人之事欲去危即安而下或乐因循惮改作者皆是也近君之臣以巽顺承上又下与贤才之士相依而有为人君岂不欣然从之耶上从则吾之志得矣此所谓益志者也益之巽乃兑之反益之四即损之三反复有兑口故皆曰告公坤为国四之初迁国之象

九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳

象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也

问而惠者口惠也口惠而实不至人肯以为德乎不问而惠者心惠之也惠由于心我虽不言人以为徳矣九五是也九五履尊位以中正益下此诚心以为益非腾口説以惑人也岂不元吉而有孚哉曰九五有孚惠心勿问上以信及乎下也曰有孚惠我徳下以信应乎上也此所谓郊相信也惠之为益益而有顺意故其爻见于巽体惠我徳者下知上惠之为徳故亦信顺以懐其君九五之得志莫加于此矣益之巽即损之兑兑口也为问今反兑焉勿问也

上九莫益之或撃之立心勿恒凶

象曰莫益之偏辞也或撃之自外来也

居益之极用以益人犹庶几上九居无位之地益虽极而无以益人伤之者至矣非特如此益之上九损之初九也方其在下损己以益上今其为上不损己以益下立心如是岂有恒者哉是以凶故象又曰莫益之偏辞也知益已而不知益人其偏甚矣象所以推明其义若曰易之辞为上九之偏也巽在上震在下反雷风之体故曰勿恒上九无以益下其欲撃之者非但六三故曰自外来六三六四皆曰告九五曰问上九曰辞盖以诸爻之象反复皆有兑

【干下兑上】

夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也

夬决也决者去之易而用力之果也柔不胜刚君子不肯与小人并以五刚去一柔其用力岂不果而去之岂不甚易孚号王庭指名其罪而一柔去矣虽然有而去之不可易也理虽易去而为之不可忽盖去恶莫如尽一隂犹存则不可谓之尽又其所处在上苟决之不善则蔓或可滋穷或为敌自古志小谋大恶未去而祸及其身者不可胜计故孚号诵言亦去恶之危道此其所以有厉也健而说决而和合二体之材所谓善决之道也一隂未拔号虽已孚君子犹履危而行为一隂所间其道未光惟有攸往小人尽然后君子之道大光是则孚号而能厉何患之有故彖谓孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎者君子自治之训也邑者已所有告自邑则敬戒先自我戎者敌之在逺内患未殄不即戎而求乱也不然则穷而不利故彖谓告自邑不利即戎所尚乃穷也夬隂尽则无事于夬有柔可决则是阳进而未至也五阳进而往焉然后夬道终至故彖曰利有攸往刚长乃终也兑口舌之象虞仲翔谓夬与剥旁通有艮体艮为庭集传谓上六与九三相应成巽巽风天之号令也又成离离为光