卜法详考卷二

五月　　横吉　　首俯大【正义曰：俯音免，谓兆首伏而大】

六月　　七月　　八月

九月　　十月

一、谨按：此必古之圆图，以子午巳亥分别阴阳，故一顺一逆如此，司马氏省之仅录其文耳。一岁之阴阳自四月、五月而分，故四月、五月之下各着其象以总之，大要属阳则开而仰，属阴则横而俯也。

一、卜禁：日子亥戌不可以卜及杀龟，日中如食，已卜暮昏，龟之徼也【索隐曰：徼音叫，谓徼绕不明也】。不可以卜庚辛，可以杀及以钻之，常日旦祓龟【索隐曰：祓音废又音拂】，先以清水澡之，以卵祓之【正义曰：以鸡卵摩而祝之】，乃持龟而遂之，若尝以为祖【徐广曰：一作视。○索隐曰：祖法也，言以为常法】。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木【索隐曰：按古之灼龟，取生荆枝及生坚木烧之，斩断以灼龟】，土卵指之者三【徐广曰：土一作十一。○正义曰：言卜不中，以土为卵，三度指之，三周绕之，周厌不祥也】，持龟以卵周环之，祝曰：今日吉，谨以粱卵焍黄【索隐曰：粱米也，卵鸡子也，焍龟木也，音次第之第，言烧荆枝更递而灼，故有焍名，一音梯，言灼之以渐，如有阶梯也。黄者，以黄绢裹粱卵以祓龟也，必以黄者，中之色主土而信，故用鸡也。○正义曰：焍音题，焍燋也，言以粱米鸡卵祓去龟之不祥，令灼之不焦不黄，若色焦及黄，卜之不中也】，祓去玉灵之不祥，玉灵必信以诚，如万事之情，辩兆皆可占，不信不诚，则烧玉灵，扬其灰以惩【当是惩字】后龟，其卜必北向，龟甲必尺二寸。

卜先以造【音灶】灼钻【索隐曰：造谓烧荆之处，物若木也】，钻中已，又灼龟首各三，又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足【徐广曰：一作止】，各三，即以造三周龟，祝曰：假之玉灵夫子【索隐曰：尊神龟而为之作号】，夫子玉灵，荆灼而心令而先知，而上行于天下行于渊，诸灵数箣【徐广曰：音策。○索隐曰：数音所具切，箣音近策或刺是策之别名】，莫知汝信，今日良，日行一良贞【徐广曰：行一作身】，其欲卜某，即得而喜，不得而悔，即得发乡我身长大，手足收，人皆上偶，不得发乡我身挫折，中外不相应，手足灭去【煦按：挫折者，短小不得舒展也】。灵龟卜祝曰：假之灵龟，五筮五灵不知，神龟之灵知人死知人生，某身良，某欲求某物，即得也，头见足发，内外相应，即不得也，头仰足肣，内外自随，可得占【按此三字羡】。卜占病者祝曰：今某病困死，首上开，内外郊骇，身节折【按身节折当是两断之折】，不死，身仰足肣【肣谓兆足敛也】。卜病者祟曰：今病有祟无兆【按当落兆字】，无祟有兆，兆有中祟，有内外祟，有外祟。卜系者出不出，不出横吉安，若出足开首仰，有外【谨按：横形属土，横吉安即横折而平者也，静象也，外者，有余于所刻之分也】。

卜求财物，其所当得，得首仰足开，内外相应，即不得，呈兆首仰足肣【谨按下仰字或当为俯字，肣也者，俯而微缩者也。《史记》止言足肣，而吴中卜法，低伏管落垂尖皆肣之类也。《史记》止言足开，而吴中卜法，高仰发豁飘扬皆开之类也】。