卜法详考卷二

至高祖时，因秦太卜官，天下始定，兵革未息，及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博闻艺能之路悉延，百端之学，通一技之士，咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私。数年之间，太卜大集，会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利，及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍龟时日亦有力于此，上尤加意赏赐，至或数千万，如邱子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射左道巫蛊，时或颇中，素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰：龟策能言，后事觉*穷【煦按：此当是 “究” 字之讹】，亦诛三族。夫摓策定数【徐广曰：摓音逢，一作逹。○索隐曰：摓谓两手执蓍分而扐之，故云摓策。煦按：摓即捧字也】，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎？

周公卜三龟而武王有瘳，纣为暴虐而元龟不占，晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆【左传曰：遇黄帝战于阪泉之兆】，卒受彤弓之命，献公贪骊姬之色，而兆有口象，其祸竟流五世，楚灵将背周室，卜而龟逆【左传曰：灵王卜曰：余尚得天下不吉，投龟訽天而呼曰：是区区者而不予畀余，必自取之。索隐曰：訽必侯切】，终**溪之败，兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉？

君子谓夫轻卜筮无神明者，悖逆人道，信祯祥者，鬼神不得其正，故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。余至江南，观其行事，问其长老，云：龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根，又其所生，兽无虎狼，草无毒螫，江旁家人常畜龟，饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉？

太史公多闻，时去古未远，宜其得实，乃犹为此疑信之之语，俾龟不传者，盖有由焉。一则春秋战国之君，悉好争斗，必于取胜，当时纵横游说之士之邪说，阴中时君，必欲自遂其私，若主龟蓍，将卜筮吉则为，不吉则不为，此周秦之时势然也。一则因高祖、吕氏、孝惠、文景因袭掌故，不知龟蓍为重，失于考求，致令精微深妙，多所遗失。一因汉武博求太卜，大集之后，发巫蛊之事，咸以为龟能言，又当汉武诛夷太重，百僚伤恐惧，龟筮言其事，乃遂不传，此固汉武时然也。然今之知有龟卜，犹赖太史公《龟策》一传耳。

褚先生【名少孙】补传节略曰：臣以通经术受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿卫，出入宫殿中十有余年，窃好太史公传。太史公之传曰：三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略窥其要，故作《龟策列传》。臣往来长安中，求《龟策列传》不能得，故之太卜官，闻掌故、文学长老、习事者，写取龟策卜事，编于下方。

闻古五帝三王，发动举事，必先决蓍龟。传曰【索隐曰：此传即太卜所得古龟之说也】：下有伏灵，上有菟丝，上有捣蓍【索隐曰：捣音逐逐反，捣蓍即丛蓍，捣古稠字】，下有神龟。所谓伏灵者，在菟丝之下，状似飞鸟之形，新雨已天，清静无风，以夜捎菟丝去之，即以篝烛此地【徐广曰：篝，笼也，盖然火而笼罩其上也，音沟】，烛之火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：天下和平，王道得而蓍茎长丈，其丛生满百茎。方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎以上，蓍长八尺即难得也。人民好用卦者，取满六十茎以上，长满六尺者即可用矣。