周易窥余卷九

初六无咎

象曰刚柔之际义无咎也

坎上震下为屯震上坎下为解解亦屯之反也屯则刚柔郊解则刚柔辨郊故柔上而刚下辨故刚上而柔下刚柔之际谓其辨而已夫蹇难既解刚柔不相干初虽卑弱然以柔在下乃其义也于义苟安何咎之有方蹇之时强陵弱则卑者常不安阴dao胜则刚者或反弱虽欲无咎不能也

九二田获三狐得黄矢贞吉

象曰九二贞吉得中道也

无所往则复而居中有所往则戒而夙吉此九二所以能致力于解也上所建立下常不免于疑况在蹇难初解之后疑者众矣众疑不去其能成功故二以刚明之才取而去之此获三狐之象也虽然民有疑而在我之理不直则疑者未可以势压也得黄矢者所以见二之所施行既直且中汝犹懐疑出而为祥吾不汝置也九家易坎为狐解自初至五互体重坎五爻之中二五君臣也余三爻则懐疑于前后者也故谓之三狐噬嗑之九四曰得金矢解曰得黄矢何也曰噬嗑去间之直以刚为先解去疑之直以中为先

六三负且乗致冦至贞吝

象曰负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也

匹夫无罪懐璧其罪六无罪居三其罪三君子之位也而六以阴柔居之安乎哉三有四在上有二在下皆阳爻负且乗之象见于外丑矣负者小人之事乗者君子之器以小人乗君子之器过于匹夫之懐璧实为盗招故盗有夺之之心然而未极也使其钦上爱下虽亡乗犹未至于危身惟其上慢而下暴然后盗又思伐之所以爻言冦象言戎而圣人详见之繋辞也易曰难解之时小人窃位则复致冦矣坎为盗解有重坎先儒谓二变艮为背背为负又为坤坤为车负且乗也

九四解而拇朋至斯孚

象曰解而拇未当位也

解者解也解难可也于所亲厚不宜解也惟四之于初虽其所亲不得不解何则四大臣之位也初阴柔在下者也大臣当难解之时乃涣六四涣羣之日苟与所应尚缔结而不絶非所以示公故解其拇而后朋可孚也人之有行拇虽至微亦应于下如初之通乎四也二者四之朋也四与初私好不解则二刚阳之性其肯与四孚乎惟解拇不通则二孚而至矣虽然使四先能当位何解拇之云惟位之未当而又与所亲应圣人虑其因是而逺君子是故为之戒震为足四居震下初又应四于下拇也

六五君子维有解吉有孚于小人

象曰君子有解小人退也

作难者小人也解难者君子也君子解难而小人退则难不复作难虽解而小人犹不退难未可知也小人之退不退在其信不信之间君子有为而小人信之则小人退矣君子谓六五也居大中之位为解难之主如雷雨之动惟屯是解小人皆知君子之有为为难也非困我也如是而小人不退者未之有也故曰君子有解小人退也二五相易则阳上而阴下小人退之象

上六公用射隼于髙墉之上获之无不利

象曰公用射隼以解悖也

繋辞曰非所据而据焉身必危三不与应通而负乗于下体之上此髙墉之隼也为其非所据而据故上六射而获之夫二之田狐则是取疑物于*中得之则疑解隼与鹰类其性疾害故鹰隼蚤鸷已为夏令之失况其不在山林而居髙墉之上其理悖矣解道将极此而不获则飞翔于内外之际害物将无定所射而取之所以解悖也易传曰上六尊髙之地而非君位故曰公集传曰坎为弓离为矢上动之三弓动矢李鼎祚谓离为隼又曰二变成艮艮为山为宫阙三在山半髙墉之象