卜法详考卷一

王拜手稽首曰：公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹休，公既定宅，伻来视予卜休恒吉，我二人共贞，公其以予万亿年敬天之休，拜手稽首诲言。

注：此王授使者复公之辞也。王拜手稽首者，成王尊异周公而重其礼仪也。匹，匹配也。公不敢不敬天之休命，来相宅为周匹休之地，言卜洛以配周命于无穷也。视，示也，示我以卜之休美而常吉者也。二人，成王、周公也。贞，犹当也，十万曰亿，言周公宅洛规模宏远，以我万亿年敬天休命，故又拜手稽首以谢周公告卜之诲言。煦按：周易贞字在体上言，皆正固之义，故止谓之为干，在用上言，皆成也、定也之义，此则二人之所成定者也，解为当字未确，观二人共贞之言可知，定都非细事，此即周礼所云大贞者也。

三兆

太卜掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百。掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。掌三梦之法：一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。其经运十，其别九十。

注：太卜，卜官之长。问龟曰卜，兆，灼龟而占之象也。玉兆，璺罅如玉，属阳；瓦兆，暴裂如瓦，属阴；原兆，拆裂如原田，阴阳杂也。经，常也。三兆之法，其常体各有一百二十也。颂，占兆之繇辞也，每体一繇，则得千有二百也。三易，伏羲曰连山，黄帝曰归藏，文王曰周易。梦者，精神所感，亦知吉凶，致梦出于思虑，有因而致者，觭梦，奇怪之梦，无心感物曰咸陟，升也，进也，谓无所思虑而自有其梦也。占梦以岁时日月星辰为运，梦之吉凶每运九变故其别九十。郑兴曰：经运是视祲所掌十煇也，王者于天日也，夜有梦则昼视日旁之气以占其吉凶，凡所占者十煇，每煇九变，其术今亡也。疏曰：太卜所掌先三兆后三易次三梦者，梦蓍并重，梦以叶卜筮，故以先后为次。

王氏曰：以龟占象之谓卜，以火灼龟，其象可占之谓兆。三兆之法，专掌于太卜，而兼及于三易、三梦者，易与梦亦占也，其属有占人、占梦，而太卜为之长。三兆，郑氏以为其象似玉、瓦、原之璺罅，上古以来作其法可用者有三，原，原田也。颂，谓繇【直又切】也。三法体繇之数同，其名异占耳，百二十，每体十繇，体有五色，又重之以墨拆也。五色者，洪范所谓曰雨、曰济、曰圛、曰蟊、曰克。煦按：三兆者，坼之所形，其大小有此三等也。玉无坼而有璺，故谓璺为瑕，璺字从玉，释为器破未离即瑕之象也，有似于坼而非坼，故以无形之坼为玉兆，瓦以覆屋，不可有坼，陶冶之时，务期致密，或其水土未和，经火而坼出，其坼亦小，特比于璺有形可见耳，故以小坼为瓦兆，原谓田原，土当冬令燥而枯裂，必有大拆形焉，故谓之原兆，即兆广者也。则玉兆者，坼而未形者也；瓦兆者，小拆也；原兆者，大拆也。此三兆也。

全氏曰：原者，田原也，亢旸为旱，则田龟拆，瓦者，瓦分也，毁瓦为块以观其拆【此又另一卜法】，玉兆者，玉裂则纹微也。又曰：玉兆者，金兆，金不裂而玉裂，故言为玉，瓦兆者，土兆，土不裂而瓦裂，故言为瓦，原兆者，水兆，水不裂而原裂，故言为原。三兆者，异代之别名，五兆者，三兆之各具也。颛顼曰：玉兆，夏人修之，取玉之坼，帝尧曰：瓦兆，商人修之，取瓦之拆，黄帝曰：原兆，周人修之，取原之拆，未知然否。

五兆

洪范：七卟疑，择建立卜筮人，乃命卜筮曰：雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克。

注：此卜兆也。雨者，如雨其兆为水，霁者，开霁其兆为火，蒙者，蒙昧其兆为木，驿者，络绎不属其兆为金，克者，郊错有相胜之意，其兆为土。煦按：蒙即蒙卦之蒙，取将欲开明之义，非蒙昧也，东方将明之色，明而未明，故其色苍是也。

全氏曰：五兆见于洪范七稽疑曰：雨、曰霁、曰蒙、曰绎、曰克。夫雨水也，霁火也，蒙木也，绎金也，克土也。五行各有其体，故以其体求之。三兆者，墨拆墨之兆广拆之兆微，广则吉，微则晦也。五兆，五行之体，五色之体色，曲为水，锐为火，直为木，圆为金，横为土，是谓五体，谓之色者，不可以五体求也。如雨者为水，如霁者为火，如蒙者为木，如绎者为金，如克者为土。雨霁易知也，蒙为不显，雨为不舒，克为不胜，然事相宜者，有吉道存焉。