周易窥余卷八

宋　郑刚中　撰

下经【咸至晋】

【艮下兑上】

咸亨利贞取女吉

彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而説男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣

坎离男女也咸恒夫妇也序卦所谓有男女然后有夫妇也咸者夫妇之情恒者夫妇之道也二气相与艮止而兑说此之谓夫妇之情夫妇以情感常患于不正不正则夫妇之道壊故利贞女不先男也男下女则女得所归故取女吉此咸之大畧也蜀才谓咸自否来否之上九下为咸之九三成艮而为少男否之六三升为咸之上六成兑而为少女所谓柔上而刚下也刚上柔下则二气否隔而不通柔上刚下则否隔通而气相与矣男女非説不合然説而不止则其性流荡不反夫妇之间至于流荡不反则其道终壊而已矣是道也岂特夫妇为然哉大而天地尊而圣人所以与物相感者莫不如此且万物盈乎两间孰使之然耶天地相感万物化醇是故生出而不已人心无常孰齐一之哉圣人有以感之率土归其心故和平而不戾天地之于万物圣人之于人心其郊防感格虽不可测知至其得于自然亦夫妇若也虽然咸感也感之道固如此而彖终之以观其所感而天地万物之情可见然则孰为天地万物之情曰柔欲刚之下者其情也天地之大万物之众天道不下降则不得乎万物之情男正位乎外女正位乎内男不下女则不得夫妇之情君尊而在上民卑而在下君不下下则不得乎人之情故得其情则脗合而相与失其情则背戾而相违观其所感则天地万物之情可见矣观千万物则天下之情可见矣乾坤天地万物之象咸恒皆自坎离男女中来有离目观之象

象曰山上有泽咸君子以虚受人

山通泽气而上之造化之妙所由以升降也説卦所谓山泽通气者是也使山以实塞不受则泽气无从而逹惟山以虚受泽因受入二气郊感不见其迹而见其功此其所以为感君子观此可以受人矣虞翻谓否干为人坤为虚坤虚三以受上君子以虚受人之象

初六咸其拇

象曰咸其拇志在外也

受感而意欲动感浅而未能有为者初六是也初六居感之始外欲应四而力不足以进徒有志乎外而已咸其拇是也拇足大指也将行者拇亦受感而势不能独应焉艮为指故初取以为象

六二咸其腓凶居吉

象曰虽凶居吉顺不害也

郑康成谓腓防肠也防市脔切在下体之中柔而居隂者也然股之行腓必先动故六二取以为象二以隂柔居中与五虽正应然咸道以刚下柔以刚下柔则顺今五不下二无取女之意而二往趋之其躁动有腓之义刚柔无相下之情应感失先后之序何为而不凶转凶为吉其在于居乎居谓静而不动也二能处静五以刚下之而后应焉则于咸道为顺所以无害或问何以知五之不下欤曰五方上承于六是以知刚之不下也二坤爻地坤为顺

九三咸其股执其随往吝

象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也

股身之下足之上也为身之下故上则随身为足之上故下则随足人之有行所谓股者上下随而已夫所贵于咸者为其郊相感也此能感而彼应之此能受而彼趋之也三刚阳而不能为主于内仰则説上而欲行俯则比二而从之无以使物郊相感能如股之上下随而已何足贵哉且九之居三可谓感矣而所为若是者为其志在随人所执下也虽然二之咸其腓固有取凶之道苟能居而不动则亦可以不害九三徒有过中之刚而志在随人欲居不得矣持此以往安得无咎王弼所谓进不能制动退不能静处者也互体有巽巽为股

九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思

象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也

咸之六爻皆以人身为象拇腓脢辅可以类推九四居上下之中象当为心而卦独不言者言感则知其为心且足以尽咸之道也心之感人为其无私而虚四系志于初故有贞吉悔亡之戒谓不免于有系而犹能出于正则悔可亡尔广雅谓憧憧往来也刘歆谓意未定也四在兊体説初而欲下初在艮体感四而复止往来之意憧憧不定然则感道至此何以不为害曰初与四朋也四之心为初而思初之心为类而往虽无广大之道亦无人伪之失感之道虽小而无悔观此训则欲感人心而致天下之和平者其在于虚而无私欤