周易窥余卷七

宋　郑刚中　撰

上经【颐至离】

【震下艮上】

颐贞吉观颐自求口实

彖曰颐贞吉飬正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地飬万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉

颐之道有二所养与自养皆不可不正故贵乎能观观者所以察其正不正也观颐所谓观其所养自求口实所谓观其自养养人曰颐自养曰口者颐者养之道口则止乎口体而已震东方也万物出乎震艮东北万物之所终始天地所以养物者在此舜命九官政在养民九官咸事其事有震之动舜恭己南面有艮之止圣人所以养民者在此上而天道下而人事内之在己外之在人举不外乎养而养之道震艮二体足以兼之震艮之象求之口颐其上止下动亦具是理可谓大哉或问颐之道内则养己外则养人今于天地止曰养万物于圣人止曰养贤皆不及其自养者何哉传曰天地裕于万物万物裕于天地则养万物者乃天地自养之道也又曰民养君以自安则养贤及万民者乃圣人自养之道也自养养彼颐皆具之独不可不察其正否尔宋曰君子割不正不食况非其食乎郑康成谓二五皆离爻离为目观象也鼎祚易谓颐本观卦初六升为六五九五降为初九故观变为颐此其所以不得不观也翟元谓天上地初也万物众隂也集谓上九尚贤在五位之上坤众为民养贤及万民之象

象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食

言语饮食同见于象者言语虽不取于养而颐者言语饮食之所由也震动为雷雷在山下有过之象过则生患故圣人于以戒焉戒之宜如何止其过而已矣曰谨曰节所以止其过也

初九舍尔灵观我朶颐凶

象曰观我朶颐亦不足贵也

初九刚明在下如灵之潜伏引气而饱可以无待于养苟躁动失己舍其自饱之灵懐不足于它人则朶颐而观无足怪者朶动也谓观彼之食而动其颐鼎祚易谓颐垂下下动之象也爻辞假托以指初九之失故有舍尔观我之辨夫有欲炙之色者必人之台何足贵哉虞翻谓离为集谓自明夷之离变故初九有象盖本于翻之説也然五地生介物则必本于土六惟天为灵则必本于干初九震也震本坤一索得干乃变为震具乾坤之气故初九有灵之象不必専用离为説也

六二颠颐拂经于丘颐征凶

象曰六二征凶行失类也

颠拂谓二之于初上也二以隂柔不自养下比初而资之此之谓颠颐初不与为应又趋上而求之此之谓拂经丘谓上九言其养之在髙也夫二五相应道之经也二比初先既颠颐志上九又从而拂其经卦止两阳而二违其常度如此可谓失其类矣安得不凶易传曰六二中正在它卦多吉而此凶何也曰时然也丛説谓训拂经为违其常者説盖本于王肃

六三拂颐贞凶十年勿用无攸利

象曰十年勿用道大悖也

养正者颐之常道也不拂其常则不拂乎颐之正拂颐之正冝其凶矣夫圣人所以养贤者欲其及百姓也六三所居不正上无所得下无所资拂养正之常而动违其吉尚可望其及人乎无以养人何以飬汝为故十年弃之勿用集谓十坤数之极説盖本于虞翻

六四颠颐吉虎视耽耽其欲逐逐无咎

彖曰颠颐之吉上施光也

六二六四皆颠颐六二颠而拂六四颠而吉何也二比初非其应四下初乃其正应故也得正应而下之犹在上者能下贤而相与以济天下之务吉之道也下贤得吉天下之务成则养人之功不在其下而在其上故曰颠颐之吉上施光也易传曰六四赖人以济必养其威严重其体貌如虎视耽耽然则下不敢易矣虎性贪物然使其意不逺而欲之急则有中伤之害今视耽耽而有威欲逐逐而不急能尽资物之善矣逐逐诸家之説不一子夏作攸攸荀爽作悠悠刘歆作跾逺也説文跾式六反音式六而义以逺训者其説为通盖缓而不迫若所谓匪棘其欲也马融谓耽耽为虎下视貌亦六四下视初九之意诸家虎之取象不一颐之虎当用艮也説在履卦

六五拂经居贞吉不可渉大川

象曰居贞之吉顺以从上也

六二六五皆拂经六二拂而凶六五拂而吉何也曰二应五而志上其道拂矣故凶五不自养人使人由上九以养于道虽拂而事得所付故吉虽然上九贤也能顺以从贤然后可以吉不然事失所委加以拂经其能吉乎故又欲其居贞若乃以此道而济大难渉大险亦未见其可夫何故刚明不足故也故曰不可渉大川夫颐之内卦非无中正之徳而三爻皆凶外卦非无过不及之失而三爻皆吉盖道宜静重而戒躁动内卦震也吉凶悔吝生乎动于此可见

上九由颐厉吉利渉大川

象曰由颐厉吉大有庆也

五养道不足能使其下由上九以养在五亦为贞吉彼居上九之任者其可一日安乎宜伊周之忧畏也惟居安思危故能济天下之难此所以厉吉上五变而易位成坎大川之象变阳得位大有庆之象

【巽下兑上】

大过栋桡利有攸徃亨

彖曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而説行利有攸徃乃亨大过之时大矣哉

王弼谓初为本上为末向秀谓本为善始末是令终始终皆弱栋是以桡以此考之本末谓初上也孰为栋欤四阳是也谓阳为栋者取其刚强任重初上对成其两端如屋之有极惟本末皆壮则栋隆而屋安本末弱则栋桡而屋倾矣夫既以四阳为栋阳桡矣何能大过曰易不可一端求也以二隂论本末则四阳为栋弱且桡者其时也阳为大隂为小四阳用事于二隂之间则大者必过此致大过之由也彼有由以致其时此君子有为之日故利有攸徃何则千金之子坐不垂堂栋桡屋壊尚安坐而不徃则子产所谓侨将压焉者也徃而后亨此新故之理易曰立天下之大事兴不世之大功成絶俗之大徳皆大过之事又曰所谓大过者常事之大者尔非有过于理也大抵刚过而中巽而説行乃君子有为之道非大过人者不能进也虞翻谓巽为长木故称栋集谓兊者巽之反长木反在上为栋然翻谓大过者大壮变也集之谓自遯之六二变何也盖遯一变讼再变巽三变鼎四变大过皆以六二一爻升而上也大壮亦自遯来变以变之次第论之则翻之説为未然翻止谓初五相易则大壮为大过也