周易窥余卷六

象曰雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方

至日之前谓之动复静可也冬日既至则静将复动矣动自此生何以闭闗不行商旅而后至于不省方耶易曰阳微而未也安静养之而后能长先儒不知此遂以静复为天地之心是惑乎闭闗不省方之义也众阳间闗险阻自变剥中来其一方复于下五隂犹在苟动作之遽不知以顺而行则疾气生矣闗所以通商旅所以近利省方所以观民皆动作泄暴阳气之道少需焉未晚也既言先王又更言后诸卦惟此为重复大抵至日闭闗商旅不行在王政当尔不省方主人君言也虞翻谓坤阖为闭闗巽为商旅为近利市三倍巽伏初故不行非是如此复之初九与剥上九相因其互体固有巽也

初九不逺复无祗悔元吉

象曰不逺之复以修身也

读上六而知其复之迷则读初九而知其复之不逺矣此爻乃阳之来复有反善之意故取以为修身之训易曰失而后有复不失则无复矣盖失而未形则去失尚逺其复为近失之既形虽能迁善其复逺矣上六复于最后所以为迷初九之复与上六相反也顔氏之子所以见称于繋辞欤无祗悔谓无祗于悔也无祗于悔则可以元吉易谓祗为至先儒多以祗训大谓无大悔也无大悔者未免乎小悔安得谓之元吉蛊之九三小有悔无大咎用是观之小有悔者但可无大咎而已孰谓复之初九有是哉殆庶之贤知防之神始可以称顔子无大悔非知繋辞者朱氏丛説曰复道岂可逺乎岂唯不可逺亦不能逺此説指七日天行之义则可为其循环之理所必至也其在修身则复有逺有近有能有不能无自然必复之道

六二休复吉

象曰休复之吉以下仁也

易传谓复者复于礼而已复礼则为仁夫二不知初之仁则已亲而比之是知其仁也仁者宜在髙位吾知其仁而以髙自居非所谓亲仁此二所以下初也然则何以知其下初曰隂知比阳则下之矣仁则能庇二既下初得其所依此其所以休也二震体震为东方之木仁与休皆寓焉王弼曰得位居中比初之上而顺附之下仁之谓也既处中位亲仁善隣复之休也

六三频复厉无咎

象曰频复之厉义无咎也

桑柔之诗曰国歩斯频注频急也説文又谓频水厓也频蹙不前而止大抵歩之频急则有促迫之状至水厓则前未可进故説文以频蹙为义而王弼取以注六三也顾野王玉篇训颦字与频同音忧愁不乐之状易今作频曰频复厉无咎引王弼频蹙字为证以卦考之频谓之急可也谓促迫可也谓忧愁而频非复之义亦非弼元注频蹙之意也故知野王于颦字下引易为非何以言之初以不逺而复二以下仁而复皆安行也三以不中之才见初与二皆以先复震性感之其行促遽动极而过此之谓频复即与忧颦不同夫频复宜有过也乃厉而无咎者盖复而失中虽近于危要是以复而失与不复而迷者有间矣

六四中行独复

象曰中行独复以从道也

六四应初九一隂一阳适平而无过所谓中行者如此四之上下皆无应惟四应初是其为复虽与众同其所以复则与众异所谓独复者如此虞翻曰象不在二五何得称中行中谓初震为行也盖诸家不求隂阳之説専以四居五隂之中为中行是以起虞翻之论象曰以从道也道者亦一隂一阳之谓

六五敦复无悔

象曰敦复无悔中以自考也

二之下仁四之从道皆因人而复者也五之复以中自成非因人也故曰中以自考体坤之厚故曰敦复或问初亦未尝因人孰与五优曰五得大中之道非初可望然中而未正其为复足以自厚可无悔而已复道贵蚤初乃不逺而复其于修身莫加焉故无祗悔而又元吉集传谓五动为艮成言乎艮故艮有成意易传谓阳复方微而下无应未能致吉亨也

上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征