读易详说卷九

曰：随风，巽，君子以申命行事。

天之有风，如国之有号令，必相继而至，乃能振动万物。风至柔弱也，而善入物。君子体此象柔巽之道，申复其命，至再至三，虽顽犷难化者，无不说随矣。无非事者，命令之出，必有事也。盘庚迁都之事，武王伐商之事，凡兴大功，役大众，非以巽言申复其命，则播告之修，岂能晓然不匿厥旨哉？故申命然后可以行事也。

初六，进退，利武人之贞。象

曰：「进退」，志疑也；「利武人之贞」，志治也。

六以阴柔处于巽初，为二刚所乘，而上无应援，欲进则不敢，欲退则不能，怀疑首鼠，莫之为计。若能以刚决自任，而以正道行之，则其疑可释而其志定矣。武人者，刚决之象。刚决或失之暴，故所利在贞也。治者，蚤正素定而临事不惑也。故象

曰：「进退」，志疑也；「利武人之贞」，志治也。

九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。象

曰：「纷若」之吉，得中也。

「巽在床下」，宜众人之所鄙贱也。众人所贱，其可郊于神明乎？如此，则人不可欺，而鬼神可欺也。盖二为阴爻，九以阳刚寓之，此阳刚之君子，自退托于卑贱，能以卑逊自处，出于诚意，而非伪为，故不祈于人知，而幽闲之中，鬼神知之也。世之阴柔小人，自托于尊显之上，足以欺愚惑众，而幽闲之中，鬼神得而诛之矣。然则九二「巽在床下」，虽过于卑巽，人或恶之，而其中心诚实，或可以郊神明也。祝史巫觋，皆所以通其诚意。人能志诚恭巽，心非邪謟，通吾诚意者，纷然而众，虽豚鱼可及，水火可蹈，而况于人乎？况于鬼神乎？床者，人之所安也。巽而大过，入于床下，反失其所安，然终