读易详说卷九

九三，丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。象

曰：「丰其沛」，不可大事也。「折其右肱」，终不可用也。「沛」，先儒皆以为「旆」，王弼直云「幡幔，所以御盛光」。程氏亦云古文作旆字。今以广韵、玉篇考其意义，作「滂沛」，则其理不通。盖丰之时，当显设幡饰，以称其丰大，而九三正应在上六，以阳刚而敌阴柔，不能发挥其光明，反幛蔽之。是犹日中盛明之时，而处乎重帏之内，所见者暗昧，如人欲击抟运动，而折其右肱，何所施乎？然得无咎者，九三以阳刚能为之才，而不遇其时，其不幸也，乃所以为大幸欤！古者明智之士，遇时昏乱，坏德秽行，或自托于瘖盲跛蹇，然后能免于祸，此折右肱所以得「无咎」也。人臣遇暗主，若恃其刚健，欲大有为，功成之后，鲜克自全者，唐德宗之于陆贽是也。折其右肱者，示不可复用，如司空图是也。九三刚健，有可当大事之才，折其右肱，终不可用，则其时可知矣。

九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象

曰：「丰其蔀」，位不当也。「日中见斗」，幽不明也。「遇其夷主」，吉行也。

当丰亨盛大之时，虽有明主，鲜有不湛冥于宴安者。故六二之正，九四之刚，皆不得行其志，以不遇明主，故其象皆曰：「丰其蔀，日中见斗」也。日之中而「见斗」焉，暗之甚也。上有昏暗之主，有志莫伸，则下求于等夷之人，同心协德，自相宾主，则吉无不利矣。四与初为应，故初以四为配主，而四以初为夷主。爻有上下，位有尊卑，故所称轻重不同，其实一也。使上有刚明之君，收揽英杰以为己用，则皆立乎人之朝矣，岂止自相求而已！象

曰：「丰其蔀」，位不当也。以九居四，位非中正，而在近君之位，故不当也。「日中见斗」，幽不明也。日中当徧照天下，而幽暗如暮夜，此忠邪莫辨、白黑不分之象，贤人君子当遐举远引之时也，故曰「遇其夷主」。吉行也。以吉而行，从容而行，行则吉也。

六五，来章，有庆誉，吉。

象曰：六五之「吉」，有庆也。

人主当天下丰大之时，能屈己招来贤德之士，以文太平，庶可保其治安，则在我者必