周易窥余卷五

六三甘临无攸利既忧之无咎

象曰甘临位不当也既忧之咎不长也

厌苦説甘人之情也六三以甘临人宜得利矣而曰无攸利者盖正人未尝説甘也邪謟憸媚惟可行于其遇正人则不得逞尚有利乎六三以隂柔之资居不当之位以甘求説而初与二皆以阳进甘无所施矣故曰无攸利虽然小人之祸惟恃恶不知畏然后祸至不可救今六三知阳刚之已临悟处身之不当既以为忧是虽未免乎咎咎当不长矣何则刚不害正能知忧畏则庶几于正者变以从阳亦旦暮之间尔二五相应上卦成坎坎为加忧三与坎临是以忧虞翻曰兑为口坤为土土爰稼穑作甘兑口衔坤故曰甘临失位乘阳故无攸利言三失位无应故忧之动而成泰故咎不可长也

六四至临无咎

象曰至临无咎位当也

至者不可有加之谓六四何以不可以有加曰阳尊隂卑而我居于下是位不与阳争矣阳长则隂忌之我乃应初而不疑是志不与阳异矣刚自彼来我为顺首君尊在上我为最亲持此以居临谓之不可有加可也兹其所以无咎此无他位当而已矣虽然临道至于无有加然则何以不获吉盖刚长之时大抵非隂之利当位可以免咎而已惟六五上六不然虞翻谓初应当位有实

六五知临大君之宜吉

象曰大君之宜行中之谓也

大君居尊履位岂事用知以临下曰知非数也知时适变舍已从人所谓大知也刚长矣小人衰矣在下有臣如九二使吾不能应而感之委而付之则为不知矣今也不居尊大不矜聪明惟二之顺使天下之有猷有为者皆自竭以为吾用此非大君不能也夫以知自効以能自给此一官一职者之所宜大君不以是为宜圣人虑后世惑于知临之道求之大过或至用机心以笼下故象示其义曰大君之宜行中之谓也集传谓二五相易成坎坎水为内景知也

上六敦临吉无咎

象曰敦临之吉志在内也

敦厚也上六虽临之极然何自而知其厚曰自其志观之也夫初与二本非应上而上逹权明理知消隂致治变天下为泰者非二爻不可故降志下之不以髙自居也居临之极极坤之顺惟初与二之向非厚而何故曰敦临吉无咎象又明其义曰志在内也临之五上以六得吉者鼎祚易谓上过应于阳敦厚之意集传谓上与二非正应而隂必求阳志在乎内者惟易传谓与二非正应隂求于阳志在乎内也

【坤下巽上】

观盥而不荐有孚颙若

彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣

先儒观作平去两声读然卦自有两义也以此示彼为观如大观在上以观天下之类是已自此瞻彼为观如下观而化观天神道之是已上示之下观之观之义也二阳在上五履尊居正羣隂自下仰之此所谓上示之而下得所观也建中守正天下之情自顺巽以行之无往而不化以此观天下岂不大哉是道也有一言可取以为象者惟宗庙之礼尊而严简而肃天子以诚意行于上人以诚意观于下上下观感之间盛徳备礼无所不至故易约观之辞曰观盥而不荐有孚颙若也颙者人君之徳容卷阿之诗曰颙颙者谓专一也九五专一之诚行乎宗庙之间观者孚之故无不化何则禋享之诚专于酌盥求神之始逮腥熟之荐献则诚已分矣盥而不荐所以见圣人之观惟务诚一庄子曰不精不诚不能动人既诚且一则教化之孚如风行之草彖谓下观而化乃其理也虽然斯民之于君上有号令则知听之有刑威则知畏之有政事则知循之至于教化之行感格动荡日由其中则不知所以为之者亦犹仰观于天但见四时不忒所谓行隂阳妙万物者岂得而知欤以卦求之自五至二有宗庙之象昭穆相偶太祖之庙居其中也故有盥荐之义非特观为然坤震合为豫四至初宗庙也故曰以配祖考艮兊合为损上至三宗庙也故曰可用享坤兊合为萃四至初亦宗庙也故曰王假有庙坎巽合为涣仿此求之五四三初为宗庙二居其间则王也故曰王假有庙王乃在中也易之幽微盖如此卦四隂二阳自临变也临之为卦干阳在下十一变之间震兊坎离四时之象备而干阳复归于上此天之所以神四时之所以不忒圣人则体此以设教而已康成曰互体有艮艮为鬼门又为宫阙地上有木而为鬼门宫阙天子宗庙之象马融曰盥者进爵灌地以降神此祭祀盛时及神降荐牲其礼不足观

象曰风行地上观先王以省方观民设教

风行地上则卑而及物散而周徧省方观民设教者如之省谓廵狩观谓视其所宜王制曰广谷大川异制民生其间异俗先王之教亦因民之性随民之俗取其宜者立为防范然后揭而示之民乃不渝若乃风俗不能周知规模无以素定以是教民亦虚设而已省方观民设教言之序如此

初六童观小人无咎君子吝

象曰初六童观小人道也

五以大观在上自四以下皆仰而观者也其观虽同其所以观则异故悔吝得失各随爻以分童观观而无知者也坤为隂初又坤之始其在人如童防之童盖防昧而无知者以是为观其观陋矣虽然知者性之户牖君子得之则髙明小人得之则见以君子而童观则闇乎理义不足以有为吝道也以小人居之虽性天不开有蔽防之陋而机伪不作无败身之殃可以无咎矣此小人之道也观自临来歴坎艮之变之象藏乎其中又应在艮艮少男有童之象故郑康成谓童稚也

六二闚观利女贞

象曰闚观女贞亦可丑也

所见不大女子之观也子南子晳争聘女自房观之闚观也闚观而止可为女子之利使其不正则是钻*隙相闚者安得利乎故曰利女贞虽然观道以大公为心今闚而观之蔽于小见虽出于正犹丑也圣人以二居正又所观者乃其正应故许其为利然终虑后世习闚观之小大公之道浸以私见相亲故象又为之戒曰闚观女贞亦可丑也其意若曰况不为女子者乎二居坤为顺又应五而从之隂阳之义故象以女子为言虞翻谓临兊为女窃观为闚艮为宫室坤为阖户闚观也

六三观我生进退

象曰观我生进退未失道也

生谓性也观我生进退者观我性为进退谓视天理之自然也九五大观在上羣隂仰之皆愿进而有为独六三所居非正苟因其顺性遽动不审彼上九刚极之才有如不合则违理甚矣故观我生为进退然后不至于失道岂非可进则进故无患欤大壮上六不能退不能遂者为其进不能详也三之应上在巽体巽为进退苟爽曰我谓五也生者教化生也三欲进观于五四既在前而三故退未失道也