读易详说卷八

卦有专取乎象者，「鼎」是也。以上九为「铉」，六五为「耳」，四、三、二为腹，则初六者，「趾」也。「鼎」以安静不动为体，趾所以承「鼎」也。「鼎」而颠其趾，则所以为「鼎」者覆矣。「鼎」不覆，则不能去秽而纳新，故「利」在「出否」。「否」者，秽浊也。「鼎」以取新为义，不可不洁也。秽浊者出，则可以受实矣。妻者，嫡也，尊且正也，正家而天下定矣。妾非正也，得妾者，匹嫡也，如趾之颠而反处乎上也。然有时而不得已者，春秋之义，母以子贵，是「出否」恶也。否恶既出，所以为利。如妾之至贱，越嫡而上配乎主者，悖也。以子而贵，则非悖也。初六上应九四，有从贵之象，如鼎颠而「出否」，固有以颠为贵者。夏之鼎覆而商受之，商之鼎覆而周受之。然则「出否」者，其在「鼎」初乎？若大臣不胜其任，不过折足，所覆者美实而已，未系于存亡也。圣人寓不尽之意于卦初，姑言其小者耳。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

象曰：「鼎有实」，慎所之也。「我仇有疾」，终无尤也。

阴虚而阳实，以九居二，二于「鼎」为腹，受实者也。自二之四为「乾」，「乾」，阳物，是「鼎有实」也。九二正应在五，五之于二，仇匹也。五欲下应于二，而四、三以刚强塞其往来之路，九五之所甚病而不