读易详说卷八

象曰：木上有水，「井」，君子以劳民劝相。

木本在上，欲汲水则反下；水本趋下，欲济物则反上，二者皆劳也。君子欲兼善天下以成济物之功者，未有不始于勤劳者也。故观乎「井」之用，「以劳民劝相」。劳民者，非驱之死地也，东作西成，不失其时；春耕秋敛，不遗其力。以是而劝民，使不怠于生养之业；以是相民，使不乏于衣食之原，皆所以法「井」之功用也。

初六：井泥不食，旧井无禽。

象曰：「井泥不食」，下也；「旧井无禽」，时舍也。

井以洁清为贵，汲多则日新无穷。六处井下，而上无其应，不汲之井也。污泥所聚，不可食也。不食则井之用废矣。虽禽鸟亦将弃而远之，况于人乎？如人不能致身高远之地，而自处卑秽，谁复汲引之者？其极至于「无禽」，则为时所舍弃可知矣。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

象曰：「井谷射鲋」，无与也。

水性本下，其流为江河，畜为沼沚，卒归于海者，以善下故也。而井之为用，乃以上出为功，非其性也。九二虽以阳刚处中，而无应于上，乃下比于初，不能及物，故旁出为谷，徒能射鲋而已，井之功用废矣，如敝漏之瓮，何所用哉？故

象言「井谷射鲋，无与也」。「无与」者，不为九五所与也。君子有刚阳之才，既不为上所汲引，当以廉静自守，归洁其身可也。而朋比于下，自投污秽之地以抗其上，其颠覆必矣，故如瓮之敝漏而无用于时也。

九三，井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。象曰：「井渫不食」，行恻也；求「王明」，受福也。

「渫」，治井去其污秽，其泉清洁可食也。三居坎水之下，「巽木」之上，汲之象也。治井至于清洁可食，如君子修德洁行于幽隐之中，非在上者有以汲引之，亦将废而不用矣，故为众心之所悯恻也。君子岂以不见用轻动其心哉？「为我心恻」者，众人也。水至于渫治清洁，则可用汲；汲不汲者，上也。君子有可用之才，非明主孰能知而任用之？知人惟帝其难之，故称「王明」。王而明，则浸润之谮、肤受之诉不行焉，君臣上下俱