周易窥余卷四

彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也

靡不有初鲜克有终固人道所难谦亨君子有终则异于是盖谦之效不见于初而常见于其终故也人皆处前我独处后人皆取多我独取少自众人视之晦而未明卑而未振无所有也然亏者变者害者恶者无不受满盈之罚彼谦者方晦而光卑而不可逾故象于此申言其义曰君子之终也夫谦以九三成卦九三本剥之上九与六三相易而成谦上九之阳降而居下六三之隂升而居上阳损其尊隂行其志所谓天道下济而光明地道卑而上行也谦尊而光卑而不可逾此独为九三言也九三虽自上而降然众隂宗之势不得越故曰不可得而逾此有终之效也非特如此徳欲谦也所以成谦者本乎顺谦以顺也所以济顺者贵乎止兹又坤艮之余意乎不然谦过而流将至失已非亨之道集谓济当作际谓下郊也流谦如江河百川赴焉者是也九家易曰艮山坤地山至髙地至卑以至髙下至卑故曰谦也谦者兑世艮与兑合故亨侯果曰此本剥卦干之上九来居坤三是天道下济而光明也坤之六三上升干位是地道卑而上行者也

象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施

天下有山为遯先儒谓山髙峻逼上宜逺也地中有山则卑者上行而髙峻者反居其下乃天地鬼神盈亏自然之道君子观其象故宜裒多而益寡称物以平施也裒先儒多读作捊取也字书作掊广雅云减也诗原隰裒矣旧本裒作聚也减聚二义皆于易不碍盖减多而掊聚之用以益寡盈虚平施之道也君子识此故贵富势利皆不敢自满推以治人治物其裒益平施亦本诸此而已集谓艮为手掊也坎为水平施之象也虞翻谓坎为平坎取互体也

初六谦谦君子用涉大川吉

象曰谦谦君子卑以自牧也

牛顺物然无以牧之虽穿其鼻有所不服上卦坤为牛必于初六牧之者欲使就卑下也其在人骄傲盈侈之性非自知所牧虽父兄师友有不能制况少男乎艮于卦为下初六又艮之下居下之下虽谦之又谦亦自牧于蚤之意也应在互坎川之象不曰利涉大川而曰用涉大川者盖卑而不抗本非涉川之材圣人谓执谦下人无往不济用以涉川犹吉荀爽曰初最下为谦二隂承阳亦为谦故曰谦谦

六二鸣谦贞吉

象曰鸣谦贞吉中心得也

鸣者物不得其平情动于中而见于音声者也六二之鸣其伤于无应而有不平欤鸣于此以求应也曰无是也二积谦履中非一日五虽不应无伤也九三乃以近比应于其旁六二念六五之不来喜九三之应已忽然有得于中故不知音声之故曰鸣谦贞吉中心得也虽然三二非正应而相应者岂二为不正以求福哉二知守正为善而已天下未有为善而外不获助者集谓二动成兑兑为口姚信曰三体震为善鸣二亲承之故曰鸣谦得正处中故贞吉

九三劳谦君子有终吉

象曰劳谦君子万民服也

身之服劳无如手足大禹之胼胝可见也艮为手互震为足坎为劳卦而震艮共之手足服劳君子効力有功之象也士之无所养者好矜伐有功者为甚然亦以此败何则有功而不以分人先已自伐人起而与之争必不能有终矣惟九三有劳而谦极刚强有为之才而能止故万民服君子之谦至于万民服岂不谓之有终乎系辞谓致恭以存其位者是也荀爽谓体坎为劳终下二隂故有终吉鼎祚易谓羣隂顺阳故万民服

六四无不利防谦

象曰无不利防谦不违则也

防与麾同盖有挥却之义六四上奉谦徳之君于心则安九三以阳刚服劳之功贬损而承我我能安乎防而去之者所以推其礼而不敢受非巽不以道而求悦于三也大抵阳乗隂隂承阳理之常也当谦之时为顺之始其不敢受三之承者亦遵其常理而已故曰不违则不曰不失而曰不违则者以见四非能增损独不戾其常而已能如是则俛仰柔顺上下皆利虽然艮为手有防之象四在震而犹取于艮者盖防而下却之手当在下陆徳明曰防指防也

六五不富以其邻利用侵伐无不利

象曰利用侵伐征不服也

谦当万民服而有不服者五方守谦彼敢侮者不容无也故谦惟六五阙之者圣人虑其过也虽然人君自处以谦则人斯乐从其为用者必众不富以其邻盖言以谦用众也利用侵伐宜矣艮为山二居其中且不来应则恃险而不服者也五动至三离为戈兵荀爽曰邻谓四与上也自四以上乗阳失实故皆不富

上六鸣谦利用行师征邑国

象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也

物有自得而鸣者六二是也有不平而鸣者上六是也上与三为正应三乃止于下而不来六虽以谦自处要之中不平志未得也此其所以鸣谦欤鸣与二同其所以鸣与二异矣虽然以柔居柔处谦之极与为应者乃相违如是其可以不征然以五之尊其所侵伐止于不服六不得位也愆违之罪可以问邑国而已邑国已之所有如九三者是也大抵处谦之时终以克已自损为事至于物有违义犯教则不得已而征之上六无戈兵之象而曰利用行师者坤为众故也虞翻谓应在震故曰鸣谦体师象震为行坤为邑故利用行师征邑国