周易窥余卷四

宋　郑刚中　撰

上经【同人至豫】

【离下干上】

同人于野亨利涉大川利君子贞

彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志

天下所以不相同者以人各有志限于多岐也故唯君子然后能通天下之志通之之道无他廓其心以旷逺之度而守之以正则物我为一矣能如是岂复有秦楚之异风波之危将无往而不济矣故曰同人于野亨利涉大川利君子贞卦有以象为先者象明而义显有以义为先者义畅而象通卦取天与火盖以象为先也以下始极言其义天体在上火炎上此二体之相同也天为至大火为至明所以同天下亦为天下所同此合二体而为同者也圣人以至公之道大同于物非天与火不足以象之故谓其卦曰同人此所谓象也同人之道得位得中而已有才而无位或有位而非中者皆不足以同人盖失中正之道则于干为不及也二得位得中而五以中正应之则是能上应乎干也上下相应而其徳同故以六二成卦而彖言其义健也中也正也又能华之以文则其与物接者灿然有理故彖又总二体而极言之曰文明以健中正而应君子正也兼是数者大公之道得矣虽然大公之道不本之以柔则刚而与物絶势必难合故五阳以一隂为主而卦必成于六二此所谓和者大同于物也一于柔则又流荡而失已同其能济哉故彖于涉大川之后必曰干行者所以赞其健此不同而同之所以为大也或问大有同人乃干离之反皆五阳一隂何离上则为大有离下则为同人曰象同而取以成卦者异也火在天上光明盛大故取以为盛徳大业照逺烛微之象天与火异体而合故取以为不立彼此旷逺无间之象又大有得尊而保大故成卦在五同人得位而上应故成卦在二观大有于得位曰尊于中曰大中于健曰刚健皆与同人不同矣郑康成曰风行无所不徧则会通之徳无所不行故曰同人于野亨此盖谓互体有巽也蜀才曰此本夬卦九二升上上六降二则柔得位得中而应乎干下奉上之象义同于人故曰同人侯果曰九二升上上为郊野是同人于野而得通者由干爻上行耳故特曰干行也虞翻曰干为野二得中应干故曰同人于野亨干四上失位变而体坎故曰利涉大川干行也

象曰天与火同人君子以族辨物

天与水为相违则天与火为相同明矣君子观其象故族而辨物族如贵贱功罪之物乃名物之物因贵贱功罪以为等差者也名物惟族错杂则无别苟聚之各以则物物自分无患其混淆故族之与辨物非有二也则辨矣圣人虑同人者有混淆之患于是乎戒之荀爽曰干舍于离相与同居故曰同人也虞翻曰君子谓干族辨物谓方以聚物以羣分孔子曰君子和而不同故于同人见以族辨物也

初九同人于门无咎

象曰出门同人又谁咎也

六二同人于宗吝

象曰同人于宗吝道也

同人于门虽未至于野然自门而出不守所居有旷逺之渐矣故人无得而咎同人于宗谓二五相应情之所繋止其所亲将以同人而繋情于所亲吝之道也随卦与同人固不同然舍已从人亦非偏党狭隘者所能故于初九则曰出门郊有功于六二则曰弗兼与亦谓二比初而情有所繋也与此略同问者曰六二同人于宗有吝道而取以成卦何哉曰易以彖言者一卦之义以爻言者一爻之义亦犹履以六三成卦至其爻则为咥人之凶推此则见圣人随爻取义不相牵碍者大率皆尔集传谓初动艮为门二五相应干既成离二五复位离复成干干离各反其宗此于门于宗之象李祚曰案初九震爻帝出乎震震为大涂又为门出门之象也侯果曰宗谓五

九三伏戎于莽升其髙陵三嵗不兴

象曰伏戎于莽敌刚也三嵗不兴安行也

下卦离也离为戎兵戈也三动成震震为雈苇莽也兵在莽中伏也二五正应同而无私三以阳刚近比欲据有乎二二岂从耶三不得所欲遂有攻五之意自反而不直不敢显行冀伺便而得志故伏于莽为三者其可已矣然离性趋上必欲有加于五五居尊非升髙不可见故升髙陵而望之盖震足离目本惟驱使之不得已也夫师直为壮曲为老以私比欲强同乎人安往而能行曲而老矣宜三嵗而不能兴小人之情状尽见于此虞翻曰巽为伏离为戎谓四变时三在坎中隠伏自藏故伏戎于莽也崔憬曰与二相比欲同人焉盗憎其主而忌于五所以隠兵于野将以袭之故曰伏戎于莽五既居上故曰升其髙陵一爻为一年自三至五频遇刚敌故三嵗不兴安可行也

九四乗其墉弗克攻吉

象曰乗其墉义弗克也其吉则困而反则也

一隂五阳之所欲同也然二五自其本应余爻相去甚逺其介乎二五之间同不以义各懐私意以相攘者独三四两爻然三与二为近比恐五之来故伏戎于莽内有所负犹不敢动也四去二为逺三又未尝犯之特恶其碍已遂乗墉而攻其能克耶乗墉者自上乗之故知其为攻三坦墉所以备患也三于五虽负而于四为直有墉以自备矣四攻而不下其力必困困而能自反尚可免凶使其违义前攻而克或困而不知反三四纒绵相激之祸势将如何此弗克攻乃所以为吉也此两爻皆不得言同人则圣人鄙之之意深矣三四动自二以上为坤土墉之象也又三在巽体于理为顺四在巽上攻之故曰乗其墉三顺则四无可克之理反则谓困而反常也集传曰古本易云反则得则吉也一本云反则得得则吉也定本作其吉则困而反则也

九五同人先号咷而后笑大师克相遇

象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也

柔得位得中而应乎干曰同人则二五相应乃其心也五之有二其中可谓直矣三四乃出而为孽此非用师不足以破其不义虽然以义克不义何至号咷乎曰五于三四类也与我类者各以强梗见扰故感激怨愤忧伤而不能自已此孟子所谓兄弟闗弓射我泣涕而道之之时也三既敌刚而不能兴四已弗克而自困二五复遇断金之利可以后笑矣三四皆刚阳非用大师未易克也又伏戎乗墉彼先求克而后五克之故曰相克象于同人之先不言号咷者不但略其辞其所取之义在于以中直先人也相遇谓二五始离而终合也或问四之乗墉所以冦三于五无伤也五何望之深乎曰四之冦三欲夺二也五何为而不争中孚曰或鼔或罢或泣或歌盖言内不尽诚则遇敌而失常也九五中直师出则克与或鼔或罢者异矣得二而笑与或泣或歌者异矣五动成离离为戈兵又成兑兑为口三动成震震为声皆号咷笑之象

上九同人于郊无悔

象曰同人于郊志未得也

周官载师有近郊逺郊之异杜子春谓五十里为近郊百里为逺郊司马法曰王国百里为郊二百里为州三百里为野郊近而野逺明矣同人之志嫌于褊隘故以同野为言取其夷旷而广大也近者莫如门初出门为同不守所居是身虽近而志已逺故无咎上九居同人之极宜其广大而反在于郊近不于门逺不于野其所以同人者进退俱失矣若之何而得其志哉虽然三以伏戎而不兴四以乗墉而取困五又以大师而相克是皆不能使物自归以强力相倾于爱恶之域上九于时避争逺患志虽未得可以无悔矣侯果曰独处于外同于郊也不与内争无悔吝也同人之时惟同于郊为未得志尝谓同人于野亨而六爻皆不足以尽之三四圣人鄙之深故不言同人五虽言同人而不言所同之地者以其相克无旷逺之度也初二上三爻又各有浅深得失之异故于野之亨不复见于爻矣

【干下离上】

大有元亨

彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨

刚健文明谓二体也内刚健而外文明以柔居尊者所能也以柔居尊立乎大中之地故本刚健而行之以文明人君应天时行之道如此而已上下应之非但为二五也一隂处中而上下诸阳悉宗而应之也是安得不大有而元亨乎夫用刚以临下众隂从之相辅以立此御众之象故一阳五隂卦之所以为比执柔以下人众贤归之以此有大此得众之象故一隂五阳卦之所以为大有大有者有大之谓也虽然一隂遇五阳嫌于不立曾不知刚健文明我固有其徳矣圣人终虑隂柔非履尊所宜故抗五于离亦犹比以一阳御众隂恐其过也则晦五于坎孰谓洪范之髙明柔克沈潜刚克为无意邪虞翻谓大有比之反