周易窥余卷三

【兑下干上】

履虎尾不咥人亨

曰履柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也

或问履何以成卦曰履成乎六三也曰柔履刚履虎尾不咥人亨谓六三乎曰然曰易何以于六三又曰眇能视跛能履履虎尾咥人凶曰凡易以言者一卦之义也以爻言者一爻之义也履上天下泽成卦之体在六三又九四履干之末为上卦之尾三在下承干之后正虎尾也履虎之尾宜见咥然兊以和説上应干刚虽履危而不见害故象谓不咥人亨此通一卦以为言也若止论爻则三以不正之位践九二而迫九四必见咥矣此据一爻以为言也柔履刚者以柔借刚鼎祚易所谓坤借干故干履之也帝位谓五也诸卦以九居五者多矣独此言履帝位者履礼也礼以名分为本履之五所遇刚中而正礼之尊位莫大乎此虽然阳得位矣以亢自居而不知下济之道则为九五之病惟光明而不疚然后尽履之善光明者下济之道也虞翻谓五坎为疚病干为大明五履帝位坎象不见故不疚而光明谓五坎者以四三两爻已有坎象

象曰上天下泽履君子以辨上下定民志

民志之不定由上下之不辨上下之辨如天之与泽髙卑不至于无限则民志定矣维持此道者莫如礼履者礼也故君子观履之象

初九素履徃无咎

曰素履之徃独行愿也

素乃平素之素非色素之素也何则九以阳刚有为之才在下未达蓄德积行是乃平素所履及其进也能不改其素何咎之有圣人有忧之者恐禄位移人本志变化蹈危歴险亦何所不有此易所以含至戒于初爻也虽然初无应也怠者不能修忌者畏人修无应而行随者必寡惟君子特立为善不改其度顾吾所以自信于心者苟遂其欲则已矣何恤乎人之从违乎故象申之曰素履之徃独行愿也鼎祚易谓应在巽为白故素履

九二履道坦坦幽人贞吉

象曰幽人贞吉中不自乱也

説文坦为安广雅坦为平坦坦者安平之谓也六三之为履下乗刚上为刚所践所以见履道之危且难也而二以柔道处寛裕不自投于险迫之地凡向之所谓危难者今皆无有岂不坦坦然自适乎虽然二之位如此向使躁人处之则利欲汨于外夸跂动于中途虽坦而心实乱矣其能吉乎故曰幽人贞吉中不自乱也履卦上下皆阳今有取于幽人者所以为躁动之戒于初言素于二言幽则圣人岂以浮僞为礼乎六爻惟九二言履道固自有意虞翻曰二失位变成震为道为大涂故履道坦坦讼时二在坎狱中故称幽人之正得位震出兊説幽人喜笑故贞吉也

六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也

眇不至瞽盖几于髣髴尚可视也然不足以有明矣跛不至废盖类于踸踔尚可履也然不足以与行矣六三体隂居阳盖眇而能视者以柔乗刚盖跛而能履者又借刚而接其尾置身虎喙安得不遭其咥虽然六三自取之也使其以柔静当位物何能伤惟忘已之弱而志欲为刚故履危而祸至犹武人之为大君也武人智不明才不逺自尊大而不量其力鲜不及者然易不言其凶者盖与跛眇虎咥见之也大君凡率众临下者皆是不必谓人主也五者人主之位也圣人将于六三有武人为大君之象故于先言刚中正履帝位所以为六三之辨集传载诸儒説最备虞仲翔谓坤为虎又艮为虎马融兊为虎郭璞兊艮为虎谓坤者坤郊干也其文黄天地之文也谓艮者寅位也在天文尾为虎艮也谓兊者庚辛西方也龙德所冲亦兊也具此二象先儒并传之而集传主兊然易象无穷象随义改要当以三象随卦求之则可如履卦当以坤为虎虞説可用也盖坤三与干刚相郊自四以上三爻皆干三履其后故谓之虎尾兊为口则咥之象然以柔説承之宜咥而不咥也谓履之兊为虎口则可而不可谓虎之尾矣侯果曰互体有离巽离为目巽为股体俱非正跛眇之象鼎祚易谓三变成干武人为大君之象

九四履虎尾愬愬终吉

象曰愬愬终吉志行也

四居乾坤*虎尾也而又近君近君盖天威咫尺之地而五以刚决在上为四者岂不惧乎虽然此以分言也以德言之五虽刚然光明而不疚四虽逼然处下而自卑君臣之间久而相得则四之志行矣故曰终吉盖以事君之志畏惧有加则久而后也何休注公羊传愬愬惊惧也马本作虩虩以爻求之四动成震震之辞曰震来虩虩盖谓惊惧也与愬愬义同而字异震曰震来虩虩恐致福也亦终吉之意乎虞翻曰体与下絶四多惧故愬愬变体坎得位承五应初故终吉象曰志行也侯果曰愬愬恐惧也履乎兊主履虎尾也逼近至尊故恐惧以其恐惧故终吉也执乎枢宻故志行也

九五夬履贞厉

象曰夬履贞厉位正当也

履有夬之象夬兊在上为决柔之卦今虽二体相易为履其决物之刚不变也不变其刚故言夬履履刚而夬乃其位之当然圣人志光明而忧太过故有贞厉之戒虞翻曰谓三上已变体夬象故夬履四变五在坎中也为上所乗故贞厉象曰位正当也午宝曰夬决也居中履正为履贵主万方所履一决于前恐决失正恒惧危厉故曰夬履贞厉位正当也

上九视履考祥其旋元吉

象曰元吉在上大有庆也

诗曰不能旋反易曰反复其道旋与复其义一也然履之上九以旋为吉复之上六以复为迷何哉王弼曰复之上六最处复后是迷者也履则异乎是履者进履之卦也进而极其至犹行者之极其所不可以不旋盖天下之理动必有静出则当反若务外逐物一意于行颠沛险危所不能保非谓反乎礼者也吉凶之祥于是乎可考矣其旋元吉见于上九者厥有防矣虞翻曰应在三三视上上视三故曰视履此盖为三有离象也卢氏曰王者履礼于上则万方有庆于下