周易窥余卷三

宋　郑刚中　撰

上经【小畜至否】

【干下巽上】

小畜亨宻云不雨自我西郊

曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨宻云不雨尚徃也自我西郊施未行也畜之为卦有容而相得之意阳虽説隂其健常在也非巽以驯之未易得阳之情其可畜哉故卦以健巽成体而以二五之刚中相应为志亨夫小畜小畜大也既畜大矣安得为小曰以隂畜阳力常不胜畜之不固阳亦自如但众阳悦隂上下应之隂得其位故为所畜然终不能使阳止也是故名之曰小畜以卦求之三阳上进巽当其路固可以有制然顺入之体能如艮之力乎大抵阳气上腾隂固包之二气亨而后雨李鼎祚谓升天为云坠地为雨故不雨为尚徃盖言阳方徃而施未行也虽然隂盛则云宻一隂而曰宻云者以隂得其位尔乾道在西北又自二至四乃兊体故曰西郊虞翻谓二变应五故志行乃亨崔憬曰四互居兊西郊之象

象曰风行天上小畜君子以懿文德

小畜大畜本又作蓄盖有积蓄之义君子积德以文为先及其至也笃实辉光所畜深厚然后为大畜之象未至而小畜之莫先于文德不曰畜而曰懿者盖扬子所谓浸以光大也风行于地则显著而及物行天上则妙其美而未动其施未行之时乎以懿文德宜矣或曰坤为文小畜乃干巽合体何以为文曰小畜以巽成卦巽东南也考工记曰东方谓之青南方谓之赤青与赤谓之文观此无惑乎小畜之象也虞翻曰坤为文干为德离为明干离照坤故懿文德谓离者翻谓互体坤谓四也

初九复自道何其咎吉

象曰复自道其义吉也

九二牵复吉

象曰牵复在中亦不自失也

干yang物也其性刚健下非其位也四虽以一隂得位而力不能胜所谓阳者必复乎上而后已故于初二两爻皆以复为言集谓小畜履之反初本在上二本在五三本在四是则阳肯久居下乎初之复也四为之应所谓复自道也自道而复于义为吉何咎之有二之复五本不应也然以履卦考之五固尝在下为隂所乗今虽在上又为隂所畜其与二盖同志也故牵而复之牵云者以二受畜渐深故其助之力也二阳相挽患在过中过中则失矣二五在上下两卦之中无过中之失故曰牵复在中亦不自失也呜呼大非小之所能包阳非隂之所能制君子于此惟其当而已矣集传谓巽为绳为股艮为手牵复也

九三舆説辐夫妇反目

象曰夫妇反目不能正室也

小畜惟九三受畜最近三者阳之极与上为应在防女之位故象以夫妇为义九三动而应上则自二至四有震体震为车故有取于舆三今不动则是震毁而舆説辐矣三説四不动为四所畜而不得前反与其室相视而乖戾故曰夫妇反目虽然三説四而不进若上九动而应之犹不至是惟下不进而上不应故夫妇反目而舆説辐不正室之咎可不畏哉辐读如福本亦作輹读如复然辐与輹不同也考工记曰毂也者以为利转也辐也者以为直指也牙也者以为固抱也三材不失职谓之完盖轮之总要也輹则车下横木故先儒谓车下缚故败辐则毂无所慿车不可行败輹则缚之可以复进易于小畜曰説辐于大畜曰説輹考两卦夫妇反目与中无尤之义固自有轻重説者为俱有车説之文故辐輹不分又惑于左氏説辐之字便谓可以通用非矣按杜预谓震为车者谓归妹之上六有震体大畜自五以下其互体亦震也由是知预所用乃大畜之文九家易曰四互体离离为目也离既不正五引而上三引而下故反目也舆以轮成车夫以妻成室今以妇乗夫其道逆故不能正室

六四有孚血去惕出无咎

象曰有孚惕出上合志也

卦以一隂系众阳势已不敌初则自道而复二又以牵而复一隂势力弱觉不能止始有伤害之惧又二动从五则自二至四有坎体为血为加忧然四居正得位上承于五五孚信之二五复位而坎毁兹血之所以去而惕之所以出也故曰有孚惕出上合志也孰谓不得乎君而可以有为乎六爻惟四五言有孚者义盖如此涣之上九曰血去逖出诸家皆以逖为逺害独易传谓其血去其惕出盖以逖为惕与小畜同也然上九乃出涣之时去害欲逺如易文字为逖义为逺为当又小畜象言惕出而不言血去易传谓惕出则血去可知与涣上九之象止言涣其血而不言逖出各举其一以见去害之义同也虞翻曰孚谓五豫坎为血为惕惕忧也震为出变成小畜坎象不见故血去惕出得位承五故无咎也

九五有孚挛如富以其邻

象曰有孚挛如不独富也

或问九五以邻而富乎曰阳实为富隂虚为贫与五邻者四也四安能畜五象曰有孚挛如不独富也用是知富在五不以自故用以推其邻尔何则四为小畜之主而力常患于不足五虽居尊而志亦系于隂圣人于是忘吾富有之资锡予同心之助使诚信固结然后协力以御天下之众善皆由是进而为用矣泰之六四谦之六五皆曰不富以其隣泰固别有义谦与小畜文异而意近似谦不自富而能**君之业者以其邻也小畜五虽富而能以其富用诸邻也各以本爻推之可见虞翻曰五贵称富九家易曰五以四隂为财与下三阳共之不独富也李鼎祚解邻谓四也挛如谓连接其邻集传谓挛体而合为其俱在防也

上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶象曰既雨既处德积载也君子征凶有所疑也

小畜不雨而曰既雨者谓上九也上九固止九三所以见畜之成既成则隂阳和而无所争矣此安处之时也虽然以隂畜阳以妇畜夫必积累而后成其积也如车之载有加而不自知虽柔巽之体所尚在德畜必有道要之月几望隂道满乃妇贞厉之时苟不安静于既雨之后畜之不已则隂可疑矣为君子止而不进可也不以为疑而犹进焉凶之道也虞翻谓应在三坎水零为雨又曰坎为轮载积在上故尚德载皆谓上动也坎月离日日月对象故月几望集传曰巽隂德也而在上阳反载之矣