周易窥余卷二

九五讼元吉

象曰讼元吉以中正也

五非为讼者也居讼之时为治讼之主王肃曰以中正之徳齐乖争之俗元吉者也

上九或锡之鞶带终朝三禠之

象曰以讼受服亦不足敬也

讼极则胜负分得鞶带者胜而受宠也讼至于极岂能常胜受宠者亦偶然耳故曰或锡之夫衣服所以彰有徳人慕其徳故并其服而钦之讼非可以为徳也于服何荣终朝三禠之此固其理庄子曰今取猨狙而衣以周公之服彼必龁齧挽裂尽去而后慊盖服非猨狙所安也讼而受服岂但不安而已愧耻而三禠之盖有挽裂之意孰谓人而无羞恶之心乎受服三禠锡马三接善恶之效初不待久不终朝而得失之应其至再三也讼互有离巽有离也故炎上不平好讼者得之有巽也故顺理而不争讼平者得之侯果曰禠觧也干为衣为言故以讼受服翟曰上以六三锡下三阳羣刚郊争得不以让故终一朝之间各一夺之为三褫

【坎下坤上】

师贞丈人吉无咎

彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣

比与师皆以一阳为五隂之主比居五师居二此君臣上下之位师与比所以相反对也师之二以臣得众以刚应上而又险以顺其在爻在体无一不善然彖许其可以王者王谓五也易传所谓六五之君为正应信任之专盖上下相须以成王业者也然则非丈人其能吉而无咎乎丈人子夏作大人丈人大人虽皆有徳望尊重之称然丈人则又法度所在郑康成谓能以法度长人师以法度为主读当以大人为允也人君之主师帅之行师皆不可以不贞已正则物正物正则众正虽然不曰正众而曰以众正者盖正众则众未必尽正以众正则众皆惟正之归此王天下之道也夫好安好逸好生天下之情也上所施行稍咈其情则下必惮而不从行师之道劳之危之死之毒其常情如瞑之药而不闻氏之不从者以其师之出于贞而已此其所以吉而无咎苟毒之不以正是真扰民也民不从其能无咎乎故曰以此毒天下而民从之吉无咎者谓吉且无咎困之辞曰大人吉无咎乃其类也略例曰吉无咎者本亦有咎由吉而后得免也无咎吉者先免于咎而后吉从之也由是观之易固有吉而有咎者大壮上六艰则吉咎不长也此盖吉之藏乎咎者也晋萃升巽皆吉无咎而损益二卦皆元吉无咎孰谓吉则无咎乎丈人吉且无咎宜其可以师矣干寳曰坎为险坤为顺兵革刑狱所以险民也毒民于险中而得顺道者圣王之所难也毒荼苦也五刑之用斩刺肌体六军之锋残破城邑皆所以荼毒*凶之人使服王法者也故曰以此毒天下而民从之毒以治民明不巳而用之故于彖象六爻皆着戒惧之辞也

象曰地中有水师君子以容民畜众

水无所不在地于水无所不容容民畜众此盖以卦之全体言也分而论之则所以容民者莫如坤所以畜众者莫如坎何以言之临之外卦坤也其象曰容保民无疆岂不以博厚广大者乃坤之势欤坎之上下卦水也其象曰水洊至习坎岂不以合众流而并受者乃水之性欤容民所以保之畜众所以聚之能容民于先然后能畜众于后不然敺鱼敺雀尚能动众以毒天下耶

初六师出以律否臧凶

象曰师出以律失律凶也

师以律为正律者法也师静而不动法犹不可废一动而出则于事为危于器为凶于天下为毒苟无法以齐之则参差至险之情何所不有圣人尤戒于出师之始而见之初六也以律出师师之善也不以律则为不善斯有凶矣故曰否臧凶集谓否当如可否之否引刘遵谓否古之不字也马郑王肃皆作方有反或曰知庄子论先縠用兵引师之临曰师出以律否臧凶执事顺成为臧先縠反而逆之所谓不臧也是以凶师之临盖初六动而为兑知庄子谓之律竭杜预谓坎变为兑是法败也易与春秋否字古皆两音惟诗未知臧否独音鄙九家易坎为律

九二在师中吉无咎王三锡命

象曰在师中吉承天宠也王三锡命怀万也

二居坎中而坤为外卦所谓刚中而应行险而顺五得所付矣大抵师之道不及则懦过则跌二者皆凶道行师而凶祸不止其身二今履中得吉不以过不及为生灵之害虽三锡命非滥也虽然锡命谓宠九二可也何以能怀万邦也曰吾民乐阜安而畏骚动兴师之始虽曰除残去害要之弗戢之祸亦天下所共忧今也宠锡之命惟及九二然后知吾君之出师本乎中道而已万胡为而不怀乎光武平定天下之后絶臧宫马武之请天下所以归心李鼎祚曰案二互体震震木数三王三锡命之象周礼云一命受职再命受服三命受位是其义也

六三师或舆尸凶

象曰师或舆尸大无功也

舆载也尸神主也古者行师必载庙社之主所以示三军以不敢专赏罚之义九二为长子帅师矣则载主之赏罚当以付之今又使六三舆尸则是以兵付二而以赏罚付三也如是可乎弟子舆尸使不当也故其详见于六五

六四师左次无咎

象曰左次无咎未失常也

左右前后者兵家之形次舍迟速者兵家之进止春秋书次者皆谓师之不行也曰左次者盖避右而趋静阻险而自保然则六四何以为是欤曰六四上无承下无应而巳又不足以有为故依震林坎水静止而不动其在兵法犹未失常也用兵之道有正有竒夫欲动而进取则用竒为上不然莫若守正正者易之所谓常也程不识必正部曲击刁斗者不敢失常废律尔崔憬曰偏将军居左与险无应进取不可

六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也

害稼者禽之罪田者执以为言田其禽可也五执言于上则九二奉辞于下为五田禽者也坎为中男然自二以上互体有震故称长子九二旣居长子之位三在坎则于二为弟其于干子也或帅师而中行或舆尸而不当皆上所使而已师之六爻惟九二有吉余止于无咎否则凶孰谓荀林父彘子辈不至于败而秦皇汉武之天下可一日安乎虞翻曰田谓二阳称禽震为言五失位变之正艮为执故利执言无咎

上六大君有命开国承家小人勿用

象曰大君有命以正功也小人勿用必乱也

师终宜有正功之命大而开国小而承家惟所用之独不可用小人尔然则小人以军功奏者可废乎易曰赏以金帛禄位可也离之上九曰王用出征以正也征以正而用小人于后无乃自乱其乎圣人制治于未乱苟怀桑土绸缪之戒乱未必有至使小人在开国承家之列其乱无疑故曰必乱也集引春秋坤为国邑于象宜尔然将帅各食其土是乃为上六休兵之道乎乐记曰倒载干戈包之以虎皮将帅之士使为诸侯然后天下知武王之不复用兵也虞翻曰干为大君巽为有命谓上动成干上之三成巽故也