读易详说卷五

圣人当大过之世，为众人之所不敢为，成众人之所不能成，宜其轻易妄动，率意而行。今乃如置器于地，既已安全矣，又藉之以茅，慎之至也，何咎之有？以见圣人立大事，成大功，未尝敢易而为之也。况初体柔弱，承二而应四，以桡弱之势，方赖二刚扶持而安全之，其敢易乎？孔子于此爻释其大略曰：「藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。」盖圣人济难之初，其慎重如此，则何往而不利哉？九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

象曰：「老夫」「女妻」，过以相与也。

大过之时，无非过者。阳不过则无以济弱阴；阴不过，则无以益衰阳。惟九二刚过而中，以阳而居阴，「老夫」之象；初以阴柔伏而在下，女妻之象。二既无应于上，而密比于初，势固不得不相与也。相与而俱受其益，以老益少，则少者日以长；以少益老，则衰者日以壮。当「栋桡」之时，君臣上下各协力以相与，何往而不利哉？故

象言老夫女妻，过以相与也。九三：栋桡，凶。

象曰：「栋桡」之凶，不可以有辅也。

大过之时，方藉众力以扶危拯弱，则当卑逊下己，以收群贤之助，然后大功可成。九三虽有上六为正应，而以阳居阳，方以高亢自处，违拂众情，上不复为之应援，安能济天下之倾危，任朝廷之委寄哉？夫屋之有栋、榱、桷、桓、楹，所恃以不倾，居者所赖以安也。今栋既桡矣，则本末皆弱，颠仆摧败，凶可知矣。其材如此，安能胜其任乎？故象言「不可以有辅」者，盖言上六不为之辅助，以不足辅助故也。

九四，栋隆，吉；有它，吝。

象曰：「栋隆」之吉，不桡乎下也。

九四切近君位，此大臣独当拯溺扶危之任者。以九居四，以刚阳而寓阴柔，得人臣之正，如栋之穹隆，足以任群材之寄，而胜其任者，吉孰如之？当斯任者，宜尽大公至正之道，若有所偏私，则众必解体而不为之用矣。四与初虽为正应，而不桡乎下，是以获「吉」。若其用心不广，系应在初，岂能收揽豪杰，使远近内外莫不响应，以成大过之功乎？

九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

象曰：「枯杨生华」，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。

九五以刚阳之才，履尊极之位，处大过之世，若可以有为，然无应于下，而为老阴所乘，故无能为也。如士夫而为老妇所得，反有资于老妇，阴处上极，老妇之象也。「枯杨」，老妇也，以盛阳而益衰，阴生华之象也。以卦体言之，巽为长女，兑为少女，今乃反此者，以六爻之义言之也。方时大过，则危者易而为安，乱者变而为治，衰者使强，弱者使壮，故六爻有升降，卦体有反复，不可与余卦同日而论也。盖初上二爻俱阴而衰弱，故有老妇女妻之象。杨虽易生之木，其生华必当茂盛之时，既枯而生华，岂能久乎？男长而女少，足以相感，老妇而得士夫，岂人情哉？故爻「无咎无誉」而已。至象则云：「枯杨生华」，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。

上六，过涉灭顶，凶，无咎。

象曰：「过涉」之凶，不可咎也。

当天下倾危之际，非挟刚健之才，怀救世之志，不能济也。上六以阴柔而处过极之位，不能量力度德，涉难既深，必蹈凶祸，故「过涉灭顶，凶」。其凶盖自取之，何所归咎乎？虽然，当「栋桡」之世，志在济难，虽至杀身，何咎之有？故曰「无咎」。而

象言「过涉之凶，不可咎」者，人能捐躯济难，其成与不成，天也。既以蹈祸，又从而追罪之，则人怀保身之术，缓急之际，孰肯用命者乎？故圣人从而恕之，曰「不可咎也」。意义两通，抑以见大过之世，不可无过绝之行。䷜坎下坎上

习坎，有孚，维心亨，行有尚。

彖曰：「习坎」，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。「维心亨」，乃以刚中也。「行有尚」，往有功也。

「习」，重也。「坎」，险也。「习坎」者，重险也。上下皆坎，故为重险。然乾、坤、震、兑、坎、离、艮、巽八卦皆重，独坎加「习」字者，亦有便习之义。盖履险难，非习熟其事，则颠沛失错，迹愈陷而道愈屯矣。吕梁丈人与齐俱出，与汨皆入，从水之道而无容私焉，此履险而习熟其事者也。君子当险难之时，其心超然出乎险难之外，盖诚信之道素定乎胸中，而非一旦可以强勉而伪为之也。坎以一阳居二阴之间，阳实阴虚。实者处中，有孚心之象。心者，神明之舍。古之学者，明其心而已。方寸既明，则生死之变不能乱也，而况穷达祸福利害之端乎？故「有孚，维心亨」也。以此诚信之道而行于世，故为人所贵尚，何往而不利哉？商之三仁，当纣之世，其谋国已素定矣。

天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉！「坎」之为卦，上下皆「坎」，「坎」所以为险也。重险则深，水流而不盈者，深也。君子陷于险难，既险且深，未能遽出乎险难者也。行乎险难而不失其信者，所以济险难也。上下二阴，而一阳处乎中，刚而得中，二五是也。阴，柔也。阳，刚也。外柔者，善陷者也。内刚者，为所陷者也。处燕闲而心常险者，小人也。身屯否而心常亨者，君子也。小人柔佞阴险，故善陷君子。君子刚方正直，故常为所陷。上下二阴，小人协力而共，挤之象也。一阳在中，君子独立无援之象也。阳虽陷于群阴之中，而刚健笃实，其心坦然，无所忧惧，有所不往，往无不济，故能卒脱乎坎陷，而成济险之功。虽然，险固君子之所恶也，专于倾害君子者，小人之险也。君子亦有时而用险者，所以杜陵犯之渐，而防倾覆之祸也。如天险之不可升，知不可测度而退听也；如地险之有山川丘陵，知其险峭而不可犯也。王公设险以守其国，浚城池，修障塞，所以设险也。人主当深居九重，如神龙之不可脱于渊。秦之无道，巡游天下，博浪之祸，几至不免。刘、项叹息道傍，或曰「彼可取而代」。或曰：「大丈夫当如此。」所以动豪杰之心，萌非觊之望。二人起而秦卒以亡。然则险之时用，岂不大矣哉！