卷八-易学四同

右第七章。

此章盖用乾坤生六子之序。草庐吴氏曰：自此以下，皆阴阳纯卦及初、中、终为序，非先天、后天之序也。

乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

草庐吴氏曰：健而行不息者，马也；顺而胜重载者，牛也。以动奋之身而静息于地势重阴之下，与地雷同其寂者，龙也，龙之潜于渊底者，重阴之处也；以入伏之身而出声于天气重阳之内，与天风同其感者，鸡

也，鸡之鸣于丑半者，重阳之时也。前后皆阴之污浊，而中心刚躁者，豕也；前后皆阳之文明，而中心柔怯者，雉也。外刚而中内柔懦者，狗也；外柔而中内刚狠者，羊也。此以动颣之八物拟八卦也。云峰胡氏曰：周公以乾为龙，而夫子以为马；文王以坤为牝马，而夫子以为牛，此见象之不必泥也。今按：卦之取象，有有切于卦德者，有无切于卦德者。如第三章天地、雷风、水火、山泽之象，八卦之德，皆其神之所发，故即其象而德寓焉，此有切于卦德者也。如此章马、牛、龙、鸡、豕、雉、狗、羊之类，或其性情，或其形体，偶有所似，而八卦

假此以明之，于德本不相通，此所谓无切于卦德者也。况说卦非孔子所作，而坤牛、震龙、巽鸡、艮狗，又文王、周公彖爻及孔子大传之例所未有，安得以为夫子所取之象哉？如此类者，但当以说卦之言观之而已。

右第八章。

朱子以为远取诸物者如此，是以圣人作易为有取于此也，失其义矣。说见系辞下传第四章。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

建安丘氏曰：首会诸阳，尊而在上；腹藏诸阴，大而容物。足在下而动，股两垂而下。耳轮内陷，阳在内而聪；目睛附外，阳在外而明。手刚在前，口开于上。今按：此章取象，盖以意为之，如巽之为股，艮之为手，亦颇牵弦。鼎之上体为离，而彖传取为耳口聪明之象，则离固可以兼耳也，而以坎为耳，岂以耳之聪，其发亦为明，而其藏则在坎邪？坎、离对言，则以离为目而坎为耳矣。

右第九章。

此章取义，大抵与上章同，朱子以为近取诸身

者如此，失之矣。

乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母；震，一索而得男，故谓之长男；巽，一索而得女，故谓之长女；坎，再索而得男，故谓之中男；离，再索而得女，故谓之中女；艮，三索而得男，故谓之少男；兑，三索而得女，故谓之少女。【索，色白反；长，展两反；少，诗照反】

称，呼也。乾坤之生卦，犹人之生子也，故以父母呼之。索，求也。坤求于乾，得一阳爻，则名为男；乾求于坤，得一阴爻，则名为女。一索得之以成初爻者，为长；再索得之以成二爻者，为中；三索得之以成上爻者，为少。

震、坎、艮为三男，巽、离、兑为三女，言六子皆自乾坤而生，以乾坤为诸卦之主也。盖乾与坤郊，坤与乾郊，所谓变也。易中卦爻之变，本于此矣。如随之刚来而下柔，是乾之初爻来居坤下也；讼之刚来而得中，是乾之中爻来居坤中也；大畜之刚上而尚贤，是乾之上爻上居坤上也；晋之柔进而上行，是坤之中爻上居乾中也。凡此类皆以刚柔往来为义，甚易简也。在内卦曰来，在外卦曰上。彖传于阳三爻往往发之，阴则惟言其得中之爻，他爻少有及者，阴以得中为善也。至于贲柔来而文刚，分刚上而文柔之类，则亦因乾

坤二体而互言其变，非谓其可以自上来下、自下分上而更相换也。朱子以彖传所言如此类者，凡十九卦，皆以卦变言之，曰：某卦自某卦而来，有自一卦变者，有自二卦变者，有自三卦变者，祗见其支离耳，于义何系乎？若以卦变图论之，则一卦可自六十三卦变来，圣人何独于十九卦言变邪？此说相沿已久，其卦变亦或不同。程伊川已辩于贲传，曰：卦之变皆自乾坤，乾坤变而为六子，八卦重而为六十四，皆乾坤之变，可谓明且尽矣。乾坤*，天地之大义也。伏羲作易，岂不知此义之为重哉？而朱子乃谓三索而为

六子，自是文王次序，则又不知伏羲之意矣。不知伏羲之意，则不知乾坤变通之为易矣。

右第十章。

此章意当在第七章之前，凡言卦而以乾坤六子为序者，皆当在其后也。

乾为天、为圜、为君、为父，为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马，为木果。【圜，音圆；瘠，在亦反；驳，邦角反】

天者，乾之本象。圜，天体之动而转运也。君，尊而在上者也。父，说见上章。玉，刚之温粹者也。金，刚之精纯者也。寒，气之寒也；冰，水之固也，此以文王卦位言，则乾

在西北，故曰寒冰。大赤，盛阳之色也，坎为赤，故言大以别之。马，健物也。良，谓纯阳，健之最善者也。老，谓老阳，健之最久者也。瘠，非言羸瘦，谓多骨少肉，马之最捷者也。驳，马名，能锯牙，食虎豹，见尔雅，马之最悍者也。马以良、老、瘠、驳言，见其纯阳无阴，与震、坎言马之一体者不同矣。木果，谓结实于最高之处，如天之有星辰也。若草之结果，则卑而在下，故言木以别之。孔氏曰：此一节广明乾象。

坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄，其于地也为黑。峰拱古辰，爵言色。

地者，坤之本象。母，说见上章。布，旁有边幅而中平广也。釜，容物熟物以养人者也。吝啬，静翕而不散也。均，均平而不偏也。以其收敛而言，则为吝啬；以其发用而言，则为均，并行而不悖者也。牛性顺，子母相随，尤见其顺也。大舆，能载物，平地所容，则非坎舆之曳者矣。文，地之条理分明也。众，地能容民，而众所由畜也。地，司生物之权，故为柄。黑，北方，极阴之色也，此以先天卦位言，故坤在北方，与其他青赤黄白之土不同也。孔氏曰：此一节广明坤象。

震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍