卷八-易学四同

需，不进也；讼，不亲也。

需虽有不进之意，然所重在于忍性。讼虽有不亲之意，然所重在于惕中。

大过，颠也；颐，养正也。既济，定也；未济，男之穷也。归妹，女之终也；渐，女归待男行也。姤，遇也，柔遇刚也；夬，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。【长，展两反】

颠者，栋挠之意，本末弱故也。养正，本颐彖传文。○既济，三阳皆得位，而又以阳居尊；三阴亦各居其仁，而顺从之，则位定而有济。未济，则三阴居阳位，而五

又以阴居尊；三阳皆失位，不能为主，而反听于阴，阳道至此尽矣，故曰男之穷也。○姤人谓嫁，曰归，归则从一而终，既归而从夫，则女事终矣。盖阴之从阳，理同然尔。渐，彖辞有女归吉之乘，故曰女归待男行，盖以男先于女为义也。然此亦假女归以明渐耳。渐者，有次序而不迫之意也。○姤，遇也，柔遇刚也；决，决也，刚决柔也。本彖传文。君子道长，小人道忧，因长而言也。阳刚，君子之道；阴柔，小人之道。君子之道进而将极，则既长矣；小人之道消而将尽，能无忧乎？

右一章。

按：古本大过颠也以下不反对，朱子以为疑有错简，惟节齐蔡氏所定，卦亦对而韵亦协，草庐吴氏之所据也。今从之。

易学同卷之八终