卷七-易学四同

循理则身安康。动者，行发乎迩，见乎远也。坦怀则心平易。语者，言出乎身，加乎民也。郊，下郊也。言行足以一民，所谓定其郊也。求，犹责也。全，谓德至。三者皆立心有恒之事，所谓益者，如此。民之兴，繋于所率之善行，有阙，则必致人之背己而身多危，故民不兴。民之应，系于所感之诚信，不孚，则必畏人之疑己而心多惧，故民不应。言行本不足以郊于民，而乃责民之兴应，民心岂肯归哉？民心不归，则或有伤之者矣。击之故伤。此皆因于德之不益也。兴，旧本作与，则有二与字而意重矣。草庐吴氏以上与字作兴，比于郭京作辅字者，其义为长。今从之。

右第二十二章。

此释益上九爻义，旧本误在系辞下传。

易曰：困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。子曰：非所困而困焉，名必辱；非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？【蒺，音疾；藜，音黎】

以柔揜刚，所以为困。然二之刚将遇兑而兑，而三犹揜之，是初既揜而揜犹不解，则其揜如石之重矣。二非可以终揜者也，故曰非所困而困焉。据，则久居其所之谓也。困阳，则但辱名而已。久困而据之，致危之道也。危则必至于死而后已，见困之不可不学也。死期之期，陆氏释文及东来吕氏音训皆作其。

右第二十三章。

此释困六三爻义，旧本误在系辞下传。

子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。易曰：鼎折足，覆公