卷四-易学四同

中德未成，而震犹有所不行，故曰未光。

震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。

危行，则非遂泥者矣。曰大无丧，则知大之训亿矣。

震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。

中，谓恐惧之心。未得，谓于心旡所得也。邻戒者，谓五以恐惧戒心也。

右震爻传。

兼山，艮，君子以思不出其位。

兼，并也。上下皆山，故曰兼山，亦瀳重之义。思不出位，心安于所止也。位，其所止之处也。草庐吴氏曰：人之至难止者，心，能使心之所思各止其位，不贰不杂，则可以言止矣。

右艮象传。

艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

时行时止，非以行止分二时而相对也。行之时，即止之时，止，随行之时而止，行在止中也。动即行，静即止，动中有静，静中有动，不失其时，是为常止。人能常止，

至于上九，则刚中之明，发用者大，而其道光明矣。即大畜彖传笃实光辉之义也。此释卦名义。

艮其背，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭，不见其人，无咎也。

艮其背，旧本以背作止，晁氏谓当依卦辞作背，草庐吴氏据是说更定，今从之。所，谓所止之处，即大学君之仁、臣之敬、父之慈、子之孝与国人郊之信也。上下敌应，谓二体三爻，皆以阴应阴、以阳应阳，而不相与也。如此，则心无系恋而能止矣。此释卦辞。

右艮彖传。

艮其止，未失正也。

动初而止，本未失正，但其正在于永耳。正，即利永贞之贞。

不拯其随，未退听也。

未退听，言人欲未至于退听，即腓之随物而动也。旧说以随为随三而动，则三之阳，艮下体之主也。止于二之上，则三亦依二以为止矣，安得以随言于三邪？

艮其限，危薰心也。

此见动之不可离静，内之不可遗外也。

艮其身，止诸躬也。

躬，谓腰膂间，即三所谓夤也。以其为人所鞠躬之处，故以躬言，盖不获其身之意。

艮其转，以正中也。

正中，即中正。止以柔为贞，而柔中则贞可知矣。旧本作中正，朱子以正为羡文，平庵项氏谓当作正中，于韵为协，而草庸吴氏据以更定。今从之。

敦艮之吉，以厚终也。

止而终至于笃实，故曰厚终。

右艮爻传。

山上有木，渐，君子以居贤德善俗。

山上之木，非人力栽培灌溉之所及也，而自然生长有渐，故以取渐象。居，谓存诸心也。贤德，谓纯美之德。贤德所以化民，故能善俗。德存诸心而自能善俗，此无所急迫，而其化有渐者也。朱子曰：疑贤字衍。

右渐象传。

渐，渐进也。

渐进之渐，旧本作之，朱子以为疑衍，而草庐吴氏因之更定为渐。今从之。盖渐之义不重于进，而重于渐也。此释引名义。

女归吉，利贞。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其

位刚得中也。止而巽，动不穷也。

女归吉下，旧本有也字，而旡利贞字。王肃本作女归吉利贞，草庐吴氏据其说以更定。令从之。进得位，谓渐进以至于九五而德成也，故自此而往，渐至于上九，则有功矣。此明吉字之义。渐进，当至于极，故以有功言于上九。正邦，然后为有功。正，本于贞，故以此明利贞之义。渐自六二至九五，四爻位皆得正。此则专以九五一爻言，恐人有疑，故特指刚得中言之。刚得中，但言其德之成耳，而成功之地则在上九也。止而巽，则其动不穷，而必至于正邦矣。见贞之在止巽也。

此释彖辞。

右渐彖传。

小子之厉，义旡咎也。

小子虽以为危，然渐能必进于义，自无咎也。

饮食衎衎，不素饱也。

不素饱，与诗不素餐义同，谓修德俟时，非旡事而食者也。

夫征不复，离群丑也。妇yun不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。

群丑，指止体二阴言。三，躁进，则离去二阴而不与为

党矣。四，因阳之不能制，而遂妄动，是失道也。三，能自止，则四亦顺而保之矣。

或得其桷，顺以巽也。

在巽体而得正，故能得桷而安。

终莫之胜吉，得所愿也。

得所愿者，谓好是懿德之心遂也。此但言其德之成耳，未及正邦之功也，故但言yun，而不及生育之功。

其羽可用为仪，吉，不可乱也。

有序，故不乱。

右渐爻传

泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。

泽，从雷所起，犹阴随阳而动，归妹之象也。阴得阳以为归，则能永终。一于阴而不归于阳，则缓弛而无主，所谓敝也。终之能永，阳之知也。知则为始，物之端矣。此与蛊彖传终则有始义同。

右归妹象传。

归妹，天地之大义也。天地不郊，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。

凡娶女，女归之卦，如咸、渐，以二体言，皆男下女者也。男下女，则女为有归。归妹，以兑体之阴，在五阳之下，女下于男，未有归也，必待男以归之，而女始不至于无主。当归妹之时，以男为主而女归之，则阴在阳中，阳在阴中，而为天地郊矣。故曰天地之大义。阳不能主阴，则阴亦缓弛无归，而天气上腾，地气下降，是为天地不郊也。万物不兴，谓消索而不能长盛，此终之所以敝也。在人事亦然，终则有始，生理斯不息矣。故曰归妹，人之终始也。说而非动，则阴自安而旡为。盖说者说阳也，动者所以动阴也。故所归者妹，则情之说者有所主矣。此释卦名义。

征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。

六三以阴居阳，于位不当，故任其震动之性而上往也。上往则无以归阳矣。柔乘刚，以柔在外言也。上六比六五而在九四之上，则远于刚而怠缓矣。此本征凶而言，盖当震之极，阳不能为阴主也。此释卦辞。○按先儒以二、三、四、五皆为位不当，于义未安。盖二五得中，无有不当之义，而六三一阴，非能自进，不可以言征也，故当主九四一爻言耳。

右归妹彖传。

归妹之娣，以恒也。跛能履，吉，相承也。

阳在阴卦之下，终之所始，可恒之道也。相承，承九三