险之深则不得出，故曰无功。 樽酒簋贰，刚柔际也。 际，际遇，言相得也。五刚四柔，五之险为四所陷者，至是因五有出险之机，而乘机解之以出，使不终陷，则刚柔之情相得而不相陷矣。○观此以樽酒簋贰为句，则见以道以樽酒簋为一句、贰用缶为一句者，义不同矣。况损彖辞有二簋可用亨之文，则簋贰之说，不可谓无据。当依爻传。 坎不盈，中未大也。 中未大者，谓虽有刚中之德，而在两阴之中，自宜以 柔道小处，未能大有所为，非谓其德未大也。观彖传赞坎时用之大，则所谓未大者，岂谓德哉？ 上六失道，凶三岁也。 凶三岁者，凶止于三岁也，则三岁之后，与阳相得而可以光矣。与阳相得，即刚柔际之义也。 右坎爻传。 明两作，离，大人以继明照于四方。 作，起也。两作者，不止一明而已，言其相继也。大人，以德之大者言。继，谓继续，即缉熙之意。缉熙以照四方，所谓明明德于天下也，与丰彖传宜照天下义同。 右离象传。 离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 丽，如丽景、丽人秀丽之丽，皆言明之美也。日月之有光，乃明于天之美也；百杀草木之有文，乃明于地之美也。此释卦名义。○古说皆训丽为附，盖以离为阴阳相附而明，遂起附丽之说，殊不知在离则丽取明义，不取附也。黄东发谓丽为文明，有华丽气象，得之矣。 重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。【重，直龙反】 重明，明之不已也。丽乎正，因贞而丽也。有贞以为之本，则能遍照，而其丽可以化成天下矣。此利贞之义，阴从阳者也。柔不能自亨，唯居二五之位，则得中正，而五之发用者大，故能亨耳。畜牝牛以养顺德，然后为丽中正，所以言者在此，是吉因于畜牝牛也。朱子曰：柔丽乎中正，说六二分数多。六五柔离乎中而不得其正，特借中字包正字耳。此释卦辞。 右离彖传。 履错之敬，以辟咎也。【辟，音避】 辟咎者，不近于咎之意，非谓欲求免于咎而敬也。 黄离元吉，得中道也。 元吉之元，由虚中而生也。 日昃之离，何可久也。 何可久，言明尽而将死也。 突如，其来如，旡所容也。 无所容，谓人恶绝之，而至于死弃也。 六五之吉，离王公也。 六五居尊，王公之德也，故以其离属于王公。 王用出征，以正邦也。 其心但在正邦，不以滥获为功也。 右离爻传。 易学四同卷之三终 |
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